從愛心出發

清海無上師以中文講於福爾摩沙1987.7.5 

印心以後，我們會感覺到：活在這個世界上好像做夢一樣，爸爸、媽媽、丈夫、太太、兒子、朋友都好像陌生人。雖然如此，我們還是應該對他們好，還是應該盡我們的責任，因為我們跟他們還有因果關係。任何眾生都跟我們有關係，不論他印心不印心，不論他是好人或壞人，不論他是內道或外道，不論他信什麼或是不信什麼，都跟我們有關係，這個世界的好、壞、苦、樂都跟我們有關係。

　這個世界的情況，我們多多少少都有責任，因為我們過去有很多思想，有壞的思想，也有好的思想，我們跟其他的眾生共同創造這個世界，創造現在這個情況，所以我們不可以說：「那個人很壞，跟我無關。」有關係！很可能過去我們經常長養那種壞的思想、壞的觀念，或犯了很多錯誤。那種壞思想或壞的錯誤，生生世世累積起來，就變成現在的情況。所以我們聽說：「一切唯心造。」由於我們的心，這個世界才存在，世界才有好、壞。所以我們應該要修行，這樣才能修理我們過去所犯的錯誤，以及過去所做種種不好的情況。

　我們對這個世界有責任，因為我們過去造了很多壞的因，現在才有那種壞的情況出現，所以我們應該要修理那個壞的地方。我們修行，並不是為我們自己而已，也是為我們的親人，為我們的國家，為我們的世界，為我們的宇宙。因為這些統統跟我們有關係。不論他是好或是壞，都是由於我們的緣故，他們才會變成那個樣子。所以，修行是內在的事情，也是外面的事情。不可以說：「我現在要修行，我要丟掉我的爸爸、媽媽、丈夫、太太。」不是這個意思，應該還是和以前一樣。如果真正感覺到要出家，這是不一樣的情況。出家是因為要把整個身、口、意供養十方佛，供養眾生，要跟這個世界斷掉關係，這樣比較容易修行，進步也比較快。這是我們的選擇，因為我們要把自己供養十方三世佛和十方三世眾生，所以才出家，那是不一樣的情況。

　如果我們還不要出家的話，仍然應該孝順爸爸、媽媽，不論我們的爸爸、媽媽是好或壞，都應該要孝順他們。如果我們的爸爸、媽媽有錯誤，我們應該用道德勸他，用很孝順、很柔和、很尊敬的話，講道理給他們聽。萬一他們不聽，或者責怪我們，或者經過好長的時間，也沒辦法讓他們了解我們的思想、我們的道理的話，我們也不可以變成不孝順的人。對待丈夫、太太、姊姊或妹妹也是一樣，應該用甜話、柔和的話或有道理的話，講給他們聽，勸他們，解釋給他們聽，讓他們了解，不可以坐在一個角落哭哭啼啼，責怪我們的丈夫或太太。我們沒有想辦法讓他們了解，又怎麼能責怪他們呢？很可能我們所做的事情他們不喜歡，所以誤會越來越深，他們才找麻煩。

用愛心感動家人

　其實，這也是我們的責任，因為我們弄錯了，他們才會懷疑，才會感覺到不安詳，才會責怪我們的師父，所以不能責怪他們，只能責怪自己不夠智慧，不夠辯才無礙，不夠力量轉我們親人的心。我們應該要多懺悔，對他們更敬愛，付出更多愛心，多照顧他們，讓他們感覺到：不論他們好或壞，我們都不會排斥他們。這樣他們才會感動，才會相信我們，我們才能安詳從容地修行，才能慢慢度他們，讓他們回到這個正道來。這些都是我們的責任，這樣才是渡眾生。

　修行的人不應該越修越怪，如果先生不要修，就罵先生，先生不同意，就跟先生吵架，或是不講話，不買東西給他，不跟他有關係，越來越排斥他，這樣對任何人都沒有用。釋迦牟尼佛說：「任何眾生都是我們的親人，任何眾生我們都應該敬愛。」耶穌基督也說：「應該愛你們的鄰居，但是也應該愛你們的敵人。」雖然他沒有說：「應該愛你們的朋友。」但是愛你們的朋友是當然的事情，愛一個對我們很好的人，這是很自然的事情，沒有人不能做，是不是？對我們很好的人，我們當然很喜歡，所以也會對他們好，但是對我們不好的人，我們也應該敬愛他、寬容他，對他們很好，這樣才能感化他們。

　我們不是為了要感化他們才這樣做的，但是我們應該想：「那個人好可憐。」我們那麼有福報，我們有師父，我們有好的道理，有好的教法、法門、有好的福報、有智慧可以修行，他們很可憐，他們的時間好像還沒有到，他們的頭腦好像沒有想通，好像還沒有智慧可以跟我們一樣修行，所以他們實在好可憐。我們應該用慈悲心，多敬愛、多保護他們才對，因為他們不了解或是不懂，不要氣他們、誹謗他們，這樣就不對了！這樣不是修行人的態度，這樣不是慈悲、博愛。

　我們不論在那裡，對任何人都應該多耐心、多寬容。但是有的時候，師父並沒有用這個態度對待學生，師父很可能會趕一個人走，這不是因為師父不愛他。如果師父罵一個人或是對他很嚴格，都是為了要讓他快點改變，讓他的業障快點消除，讓他的我執快點破掉，讓他的錯誤快點消失，因為師父知道他在做什麼，他自己也知道他在做什麼，但是，如果我們不知道的話，多愛心待人是最安全的。

「好玩的聖人」

　師父還沒有出家以前，大約十幾歲的時候，人家都叫我活佛。那個時候，我不曉得活佛是什麼？但是朋友或親人當中，有好幾個都這樣稱呼我，有的人叫我：「好玩的聖人」，或者說我是「好笑的聖人」，意思是說比較怪的聖人、很好玩的聖人，有的人叫我「活佛」，並不是說他們真的認為我是佛，他們的意思是說，師父的個性、行為以及待人的態度跟活佛一樣那麼好。他們認為師父太好了，待人處事的態度也很輕鬆，不那麼嚴肅，很好玩。所以有的人說師父是「好笑的聖人」，或是「好玩的聖人」、「有趣的聖人」，也有的人很認真地說師父是「活佛」。

　英國人也是這樣講，他們說師父是活佛。在德國，他們說我是：「好玩、有趣的聖人或菩薩。」在悠樂的朋友也叫我「活佛」。那個時候，師父還沒有修行什麼法門，雖然我唸佛、看經，但是修行的態度並不是那麼嚴肅，跟你們普通人一樣。那個時候，我也還沒有出家，只有十幾歲嘛！年紀還很小。從小學到高中，甚至到二十多歲的時候，不管我到那個國家，他們都那樣稱呼我，因為他們看師父的行動好像菩薩或聖人一樣。

　我不曉得他們為什麼要這樣稱呼我，但是他們真的很認真，真的有那種想法，不是開玩笑的。當然也是開玩笑啦！但是開真正的玩笑，因為他們真的感覺到這樣，他們有讚歎的意思。普通的人對待普通人都這樣好，我們修行的人，當然應該對人家更好。因為現在了解的道理比較多嘛！那個時候，師父不了解道理，也沒有明師，雖然從小就看經，看道德經、看佛經、看聖經....等等，不過並沒有明師指導，所以不了解什麼道理。那個時候，師父是自然這樣待人的，現在當然應該對人更好。

責之切因為愛之深

　但是有的時候，看起來卻好像相反，以前師父不罵人，現在會罵人，為什麼呢？因為對於熟悉的學生，師父應該快快教他，讓他快快進步。所以你們不要看師父罵人，就以為師父不喜歡那個人，你們錯了！因為很喜歡，才會罵他，如果不喜歡，就不管他了。你們在家的時候，是不是罵自己的小孩最多，你們會不會去隔壁罵他的小孩？如果你隔壁的小孩去偷盜，或去殺人，你也不會管嘛！因為跟你無關，所以你一點也不會想去管他，很可能你不喜歡他這樣做，但是也不會那麼在乎，不會那麼用心，到他家裡去管他、關心他、擔心他，到他家裡講道德給他聽，或是罵他、處罰他，叫他跪下來，或是打他，你們會這樣做嗎？（大眾答：不會！）

　一般父母都希望他的兒女比他們更好。如果你們是一位農夫，在你們的夢想當中，也是希望你們的兒女將來能成為下議院或上議院的議員，當總統或是具有高地位的人，比如說，博士、律師....等等。很多為人父母的人，自己雖然沒有學問，也沒有錢，又沒有高地位，但是他努力工作，費盡千辛萬苦，犧牲他們的錢，犧牲他們的時間，要讓他們的兒女過很舒服的生活，享有高地位，接受好的教育。

　每一個父母都希望子女比他們生活得更舒服、更高雅、更富貴、更有用。師父也是一樣，如果師父罵一個人，或是罵一個學生，或是對他很嚴格，都是為了要讓他比師父更好。比如說師父不夠謙卑，但是我期望我的徒弟比我更謙卑、更不驕傲。比如說師父不夠智慧，但是我期望我的徒弟比我更智慧、更聰明。比如說師父等級不夠高，師父還是期望你們的等級比師父更高、更好。師父的力量看起來好像很小，但是師父還是期望我的徒弟力量比我更多。

　如果師父的等級只是初發心菩薩而已；才剛剛發心啦！還稱不上聖人，「發心」的意思是現在要開始學習成為聖人；雖然如此，我還是期望我的徒弟快一點變成十地菩薩、最高聖人。因為師父期望學生比我更好，比我更有力量，修行比我更快，不管在任何地方、任何方面，都比師父好，所以師父才會對學生嚴格，也因為你們大部分已經了解師父的個性，了解師父的教法，了解師父對你們超世界的愛心，不像人類那種戀愛的感情，所以師父才可以對你們嚴格。因為師父知道自己的工作是什麼，所以他做他的工作。

謙卑柔和是與人溝通的最好方式

　如果我們的親人還不了解道德，還不了解我們的思想、我們的等級，或是我們修行的方法，我們就應該對他們多寬容，不可以罵他們，不可以打他們，不可以勉強他們相信我們。我們應該聰明一點，即使在傳道或傳法的時候，也不要讓他們感覺到我們好像在教育他們一樣，應該要柔和，像平常講話一樣，像在一起喝咖啡、聊天一樣，不要讓他們聞出來，感覺到我們想要讓他變成師父的徒弟，這樣他會害怕。你們不可以說：「你應該聽我的話，你知道我師父的力量怎樣嗎？你應該了解，要不然你會下地獄。如果你不相信我的師父，就是最糟糕的人。你這個人很笨，你不曉得我的師父是最高的明師嗎？你不曉得在世聖人在這裡嗎？你不曉得我們的法門是最高的嗎？你這個人實在很可憐，你太笨了，你沒有智慧。」不可以這樣講，沒有人喜歡聽那種東西。因為一般不修行的人自尊心很高、我執很大、執著很深，他認為他的思想是最好的，他的理解力最高，他的宗教最好，他的思想最對，如果我們傷他的自尊心，我們就麻煩了。

　所以不要讓他們聞出來，認為我們想要教育他，要讓他變成我們的同修，要讓他變成佛教徒。也不要和他講宗教的事情，他相信什麼就讓他相信什麼。他相信老教（道教）就讓他做一個好的老教徒，講老教的東西給他聽。因為這些師父都講過了嘛！道德經我也有講過一點。你們跟他講：「道德經很好！但是有些地方我們好像不太了解。」不要說：「『你』不了解」，應該說：「『我們』不了解，說不定『我們』可以互相幫忙，互相聊天、互相參考。」那個時候，你才說出你自己所了解的等級，以及所了解的思想或意見，千萬不要排斥他的意見。

　你可以說：「你的想法很有道理，但是我自己也有一個想法，你耐心聽一聽，看看有沒有道理。」不要馬上說：「你的看法不對啦！你錯了！你好笨啊！不是這樣啦！」應該先接受他的意見，因為他也有他的意見，他也有思想自由的權利，他要想什麼就想什麼，他要了解什麼就了解什麼，這是他的權利。我們不可以排斥他，這樣才能夠跟他溝通。我們也應該站在他的立場替他想想看，這樣才能夠互相了解、互相溝通，這樣才能夠救人。

跟造化一樣寬容

　修行越多，應該越能了解人，越應該寬容人，越應該接受別人的意見，接受別人了解的等級，尊重別人思想自由的權力，因為這個宇宙很自在嘛！造化造很多東西，有大樹、有小草、有大象、有蟑螂、有青蛙等等，他統統都可以包容，為什麼我們不能包容我們的親人、我們的朋友，以及我們所認識的人的思想呢？我們應該跟造化一樣寬容。造化可以包容宇宙萬物，我們也應該包容宇宙萬物，才能夠變成無上正等正覺，才能夠變成最高的境界，最高的等級。很可能現在我們還不了解，還沒到這個等級，但是我們應該學，應該慢慢假想：我們就是最好、最高的人。等我們學到某一天，一定會變成真正的最高、最寬容、最有愛心、最有耐心的人，這樣才是真正的修行人。

　修行的人不應該越修越怪，越修越跟人家沒有關係；所謂沒有關係應該是內在裡面的事情，外面還是一樣；不可以說：「我和他們沒有關係。」因為「眾生無邊誓願度」，如果連一、兩個人都不能度，那麼無邊眾生要什麼時候度？所以多愛心、多耐心、多包容，就是我們修行的目的，就是我們修行的法門。並不是說盤腿或是修觀音法門才是修行。當然這個也是修行啦！但是外在還有其它修行的法門。

　「愛心」就是修行的法門，「寬容」也是修行的法門，讓人家自由就是我們修行的法門。不然就會把我們自己綁在三界內，不能自在，因為我們介入宇宙間自然存亡的系統，我們要把蟑螂變成大象，我們要勉強一隻蚯蚓變成一隻蝴蝶，那真是可笑的事情，不可以這樣！老子說：「天下本無事。」我們本來就不需要做什麼，也沒有事可做。如果有人要跟我們一起修行，跟我們有一樣的理想，我們才幫他，不用著急要度他。

成為在世的聖人

　如果可以勉強眾生修行的話，這個世界已經好幾千百億年了，為什麼眾生還沒有統統都成佛呢？一定有它的理由嘛！所以，如果人家不相信我們，我們不要那麼急，也不要恨人家。他們可以恨我們，我們也允許人恨我們，但是我們不可以允許自己恨他們。慈悲、博愛就是我們修行的法門，從內心裡面散發到外面，讓人家看得到，讓人家感覺到我們就是活佛，讓人家感覺到我們就是「好玩的聖人」，讓人家感覺到我們好像一位真正的活菩薩一樣。

　師父期望你們做得到，也相信你們一定很快就做得到，每天都可以做得到。但是你們也應該跟師父配合，如果你們把頭腦關起來，不讓師父進去，師父也沒辦法教你，沒辦法跟你溝通，只好等你睡覺的時候才教你，因為那個時候頭腦比較輕鬆，太累了！所以沒辦法抵抗，身體也太累了，沒有辦法抵抗，所以師父才比較容易教你。有很多學生雖然很少打坐，但是睡覺的時候，卻常常夢見師父告訴他某些事情，或者回答他的問題，幫忙他，因為那個時候頭腦比較軟。你們印心的人，睡覺跟普通人不一樣，所以做夢也是體驗，不要告訴別人，如果一定要講的話，可以告訴師父，或是寫日記，等實際的情況發生，就會知道這個夢是真的。那時候，才會知道這個夢就是修行的體驗，是師父預先來報告，或是帶你去「夜校」修行、學東西。

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