從愛心出發

感謝你們，讓我們有這個機會見面，而且也能把今天奉獻給上帝─不管我們稱這個「無上的上帝」什麼名字。我必須謝謝你們，還有那些想辦法「催」我到這裡的人，否則我不會想做什麼事（師父笑）。所以每次當我有機會演講，或是參與聚會時，我都會一再地感謝，因為我會覺得我是在做一些正當的事情，假如沒人要求或請求或催我做這些事，我就不會做什麼；而且如果我不做，我也不覺得後悔、自責。

　我不知道原因何在，這麼好的工作，我卻從來不想做，我不知道為什麼。不過每一次我這麼做，都覺得很棒，認為這是我應該做的，可是過後我也不會想再做一次。如果有些人又催我出來演講，我仍然會覺得感激，於是就照做。你們知道這代表什麼嗎？我想一定是惰性吧！（大眾笑）我真的不了解自己，大家只會說：「當你開悟以後，你就是明師，你應該認識自己才對。」但是我必須承認我不瞭解（師父笑），待在家裡睡覺我還是一樣快樂，所以我真的不瞭解。可是當我在這裡，我很高興，也很感謝能在此地。當我上床睡覺，我很高興，也很感謝能睡覺。可是我真的感謝你們催我來此地，而且你們知道嗎？也許來此地講經可以讓自己覺得還有點用，所以感覺很好。

　寺廟也很好，可以讓我們齊聚一堂、共度虔誠的一天，在這一天把自己奉獻給最高的上帝。或者你們只是來吃午餐而已？（大眾笑）我沒誤會吧？你們是為上帝而來的，是嗎？（大眾答：是）好，那麼你們待會兒可以吃午餐了！（大眾笑）真的，如果我們沒有精神的糧食，不管我們吃什麼，我們身、心都不會滿足。否則，即使我們吃了一大堆佳餚、維他命，我們還是很餓，我們還是生病，有時候煩憂，而且還會消化不良。在「博伽梵歌」裡，提到食物應先供養上帝之後再吃，才會有營養和滿滿加持力。假如我們只為個人口腹之慾烹煮食物，我們就真的錯了，那會帶給我們許多的不滿足，有時還會有消化的問題……等等。事實上，博伽梵歌書裡的語氣還更強烈：「如果你不先供養上帝，你就是吃喝在罪惡中。」這不是我說的，是克里斯納說的喔！（師父笑）（大家鼓掌）謝謝大家。

‧ 令人心碎的人 ‧

　不僅是食物而已，你們都知道「博伽梵歌」嗎？這是大約五千年前一本古印度的智慧典籍，是當時的無上師─「瑪哈拉齊‧克里斯納」所說的話，他是一位受人愛戴的漂亮黑人（師父笑），他又黑又漂亮，我們稱他為漂亮的黑人，他的膚色是深的，你們知道嘛！就像許多印度人一樣。因為他很美麗、英俊，所以人們稱他為「令人心碎的人」，因為每次他一離開就令人心碎（師父笑），無論他走到那裡，人們愛戴他、崇拜他、供養他、瘋狂地跟著他。我聽說他有七萬個太太，不！一萬六千個太太，印度人有時會誇大（師父笑），不過他一定有許多的信徒，不是真的太太，而是徒弟。多數是女徒弟，也許因為他很英俊，聽說如此。我不在場，也許我在場，不過我忘了（師父笑）。

　博伽梵歌中記載明師克里斯納的教理，在這本書中，你可以找到很多的智慧和指引，我有時還會看一看，因為覺得很美、很精要，而且充滿智慧。假如你對這本書真的瞭解、吸收，你會從閱讀此書中得到安慰與寧靜，這是一本了不起的智慧傑作。許多過去的明師都和印度的歷史相關，所以講到印度免不了會提起博伽梵歌。即使是密勒日巴，那位偉大的西藏瑜伽行者，他所有的財產，除了一個缽外，就是一本博伽梵歌。書中不只提到食前要供養上帝，而且在我們生命中的每一件事都是供養，都是對至高靈性的奉獻。如此我們就不會有好的或壞的果報，因為好的或壞的果報都會綁我們在這個物質的世界。有的時候我們免不了會生氣，因為我們知道不應該如此，所以事後有時覺得很後悔，而且後悔好久、好久，直到氣消為止。

‧ 原諒自己 ‧

　然而我要講的是：你們要原諒自己，任何情況都要原諒自己，把你所做的一切都供養上帝，而結果如何就順其自然。因為我們不是這個肉體、不是那個行為、不是世上一切事情的惹事生非者；即使我們是，我們還是得原諒自己。當我們犯錯時原諒自己，當我們無法控制自己的習性，例如生氣、有時貪婪或充滿慾望時還要原諒自己，因為這些事情也因環境而生，不是真實的本人、不是靈魂真正地要這些東西。所以我們必須一試再試，最後還是要原諒自己，因為我們的內在是上帝、是無上的智慧，所以我們不能責怪它、凌虐它、對它粗魯。所以假如我們要生氣，對我們累積的習性生氣，或者我們也該歸咎於情況，而非責怪這個無上的智慧、真正的自我，因為真我從不犯錯。

　而且就算我們是那個製造事端的人，不過處於這樣的社會，有時我們難免會生氣，那不完全是我們的錯，多數不是我們的錯，有時每一件事情都讓我們生氣。比如說，你在公司工作，剛好跟不對的人一起工作，無論你對他說什麼，他就是不明白，或者他明白卻做出相反的事，他只會令你愈來愈生氣，即使你一再原諒他，他還是一直做一樣的事。即使很小的事，也會惱怒我們，讓我們很難過。還好我們明白還有超越心靈和肉體的東西，因為這個身體只是由物質的東西所組成，像土、水、鐵；組成我們身體，鐵質可以製造釘子，你們知道嗎？（師父笑）還有水、還有火，生命之火可以讓我們身體得以溫暖…等等。

‧ 打坐是重新設定 思考程式的方法 ‧

　心智包括什麼呢？只是一堆收集來的、各式各樣好的、壞的資訊而已。就像一部電腦，不論你怎麼設定，只要你一按鈕，出來的結果都會一樣。有位同修，他有一部電子琴，他設計不同的音樂在裡面，然後可以播出相同的音樂。我們的頭腦也是這樣，就像一部全新的電腦一般，本來是一片空白，一直到我們開始記錄才有資訊存在，有時記錄下好的資訊、有時是壞的資訊。假如我們碰巧錄下好的訊息，當我們想用時，就出現好的訊息；假如我們剛好錄下壞的，當然出來也是壞的。

　所以打坐、向上帝禱告、研讀聖書只是一種重新設定思考程式、生活方式的方法。因為我們重新設定思考程式在好的方面，出來的結果必定是好的，至少不像以前那麼壞、也不完全壞。即使我們每天免不了還錄一些不好的訊息，不過比以前少，因為我們不斷錄好的。比如我們打坐、專心想念上帝的名號、專注於上帝的力量，那麼我們就會得到上帝的力量，我們會充滿喜樂、美、善的品質，然後即使壞的訊息要進來，也沒地方放，將它減到最少。而且經由每天的打坐，來自上帝的強大、善良的力量一來，會沖淡甚至完全消化任何傷害我們身心的訊息，所以我們不能不打坐，不能不讀聖典。

‧ 開悟才能了解聖典 ‧

　為什麼許多人不喜歡讀聖典，因為他們看不懂。我聽到許多來自教堂、寺廟的賢德之士埋怨現在的人不喜歡研讀聖典，那是因為多數聖書太過深奧、太過複雜，有時對現代一般的人太難了。不過我們有解決的辦法，首先我們必須打開洞悉的能力，然後我們就能瞭解聖經或是其它經典；任何到你手上的書籍，你都能懂。以前我對聖經、博伽梵歌、佛經、老子所說的一切也不甚明白，我讀過孔子、老子的書，我雖然多多少少瞭解，不過不像現在了解的這般深入。因為我們洞悉的能力一旦打開，智慧才得以再度運用，我們才能明白許多事情。

　所以如果不瞭解經典，當務之急就是先開悟，開悟就是打開你洞悉的能力，然後天堂的光、上帝的光會照亮任何我們想明白的事情，讓我們了解。這就是為何今天在大學裡，甚至也教學生許多不同的靜坐方法，至少讓他們能平息心中的紛亂，如果他們能獲得更好的打坐方法，那方法能開啟智慧之門、洞悉的能力，這樣會對他們更有利益。所以許多學打坐的大學生發現，他們要學好功課很容易，他們在學校的功課都很好，這是每個人都知道的事實。

‧ 杯中水與大海為一體 ‧

　為什麼會有輪迴？因為我們不明白真我，卻追逐真我的外衣，一件換過一件。比方說，海水是一體的，如果我們把海水裝在杯子裡，封起來，那麼杯中的水就與大海隔離，一旦杯子破了，水才能再度與大海成為一體，假如杯中之水執著這個杯子，當杯子一破，它就尋找另一個杯子，那麼它就永遠與大海隔開。同樣的，我們真正的本人永遠不在這個身體裡面，因為本人無所不在，而這個身體只是其中一個小點，包含一點點我們的本人，所以一旦我們打破身體的阻隔，我們就與整體合而為一。而且我們不必打破身體才能出去（師父笑），有一個方法，比方說，我們無須打破杯子讓水流到海洋，我們只要有個縫隙或是有個洞，即使杯子還在、水還在，不過水可以同時不斷地流進流出而與整個大海相通。

　同樣的，我們的「杯子」，即身體有個孔，現在塞住了。塞住是為了把靈魂、生命之水放在裡邊，可是我們可以打開它。同樣的，你們知道有些杯子，也做得像這個樣子（師父拿起杯子），不過底部有洞，然後用塑膠蓋蓋住。是嗎？藥罐有時也是如此。只要把塑膠蓋打開，我們就可以和內部溝通；有個地方既可以讓我們保有這個工具，而這個身體又能與整個宇宙溝通，那就是第三眼，即智慧所在、靈魂所在。

　無論經由任何方法打開它：比如以我們的堅心、渴望能解脫的力量，或者經由明師打開以後；那麼我們就能馬上與整個宇宙，與至高、無所不在的力量溝通。至高的力量不只存在這個身體，它也在空氣中、在每個地方，它在每片小草上、樹葉上、在萬物中。如果讓一位有經驗的嚮導指導，會比較容易打開，祂已經和整個宇宙力量溝通了，所以祂很有力量，因為祂不再用自己的力量，祂用全宇宙的力量，因為祂已經溝通好了。就像杯中之水，即使仍在杯中，可是已經經由洞口和大海永遠溝通，即使水還在杯中，新鮮的水仍能不斷進進出出，因此明師或是開悟的人就像這樣；印心的人是已經溝通、杯底打開的人，明師則是已經瞭解宇宙力量的人。

‧ 成為自己命運的主宰 ‧

　即使我們都擁有宇宙的力量，不過瞭解這個力量的人才是明師，就像兩個人擁有來自父親一樣多的遺產，不過知道在哪裡的那個人，就可以使用它。另一位即使他有，他卻把它放在別處，或是從來不知道在哪裡，他能使用嗎？不行！同樣的，我們沒有差別，只要我們知道如何使用我們宇宙的力量，我們就成了自己的明師、自己命運的主宰，我們也可以帶領許多人，讓他們成為自己命運的主宰。否則即使我們一樣偉大，不過我們不瞭解自己的偉大，就是浪費生命了。所以我們必須一再回來尋找這個寶藏，找到之後，我們的旅程才結束，就這麼簡單。

　我們來此世界的目的，是為了尋找這個被遺忘的財產，除非尋回，否則永不放棄，這就是為何在我們的生命中總是覺得不能滿足，因為我們明白還有一些東西勝於此刻我們所擁有的。我們總是或多或少明白自己並非這個外衣、這個肉體，因為在我們所謂的死亡以後，身體還在卻不能動、不能做什麼、不能愛任何人、不能張嘴，完全不能做什麼。這就表示了我們不是這個肉體，身體裡邊必定有某種東西，所以我們活著的時候才能動、才能工作，我們一死，它就離開了。那時我們完全無法移動這個肉體的工具，所以我們內心的最深處多多少少都很明白。我是明白，不曉得你們明不明白？（師父笑）你們知道吧！你們一定知道！

　這就是為什麼有時當你有空，特別是困難的時刻，你會坐下來，不想和任何人在一起，只想單獨一個人，然後你就覺得愈來愈好，因為你認為有某種東西，可以在寂靜中安慰我們。在我認識觀音法門之前，我常如此，我以前常禱告，我向佛陀、耶穌禱告，我怕祂們當中有人聽不到（師父笑），所以只要有我知道的明師，我就禱告，有時我向克里斯納禱告，他是位印度神（師父笑）。其實也沒有所謂的印度神，事實上只有上帝而已，只是有時上帝用印度人或是中國人的形象出現，所以我們才稱為印度神或中國神。事實上並非如此！

　在我認識觀音法門以前，有時當我處於很深的悲痛時，我會很深很深地祈禱，只想一個人獨處，不過不是禱告得很大聲，而是內邊真正地感嘆，然後我覺得有什麼東西把我提昇上來，那種感覺好舒服、好安慰，那時我覺得很好，沒有什麼好擔憂的。這個時刻我們才明白還有比生命更為超越的東西，它總是在那裡聽我們傾訴。

　多數人祈禱卻說沒有感應，那是因為祈禱得不夠深入的緣故，那也是為什麼當我們很悲傷時卻有很多的感應，因為那個時刻我們真的很虔誠，我們穿越種種的偽裝、虛偽，穿越假我而與真我有或多或少的接觸；即使很短暫，那時我們才得到感應。不過我建議我們不要等到非常悲傷時才這麼做，那太悲哀了！我們有更好的方法，在我們不悲傷時就可以先練習好，這樣比較好。

‧ 明師與上帝的關係 ‧

　所以死前就修行比較好，一旦我們往生，就像由一間房間走到另一間房間一樣，沒有問題。我們可以永遠走出去，我們可以打破或保全整個杯子與整個大海相通。我們找另一個杯子來滿足別人的渴求、幫忙別人，就像明師，有時有些明師不斷轉世成不同的身體來幫助人類；有些明師只想在天堂、涅槃中享受，從不想再下凡；有些明師從不轉世，無此意圖；有些明師一再、一再的轉世，只為幫忙那些受苦的小孩，那些小孩是擁有偉大財富卻不知如何使用的人，所以他們才處於非常、非常窮困和痛苦的情況。

　在印度，人們非常尊崇明師，甚於崇拜上帝，原因就在於此。他們說：「假如明師和上帝現在一起出現的話，我只尊崇明師而不管上帝。」（師父笑）這只是一種對明師的愛戴和感恩，事實上他們因上帝而崇拜明師，也因明師而崇拜上帝。若無明師，他們不會知道上帝是否存在，但若無上帝的力量，明師也不值一提。

‧ 我們遠比自己了解的偉大 ‧

　無論我們是不是明師，我們都來自上帝，已經了悟上帝的人就是明師，而未成明師的人只是還未了悟這點罷了，不過他們還是擁有上帝、還是來自相同的地方。我提過杯子裝著海水的比喻了，所以印心時，你已經知道杯底被打開，我們多多少少已可以和上帝溝通，然後我們每天持續如此，直到我們完全明白到我們與上帝同一體、沒有分別。

　有許多事情，印心的人能瞭解、卻難以用語言表達，我也是如此。假如沒有人要求我什麼，我根本不會想到上帝，因為祂就在我身邊、就在我內邊，所以我根本沒想過祂，也不談論祂或想念祂，也不再找尋祂。因為要對大眾演講的緣故，我才說上帝、說這些事情。有時候要我談上帝還真是困難，也許這就是我不想去演講或講這一類事情的原因，因為無論我在哪裡或做什麼都很滿足。印心的人大多如此，他們一印心就會擁有這份滿足，而且會不斷持續直到永遠。

　不過有些同修必須等一段時間才能明白，他們已經找到寶藏了，為什麼還會這樣子呢？因為他們的「窗簾」比別人厚；我們被自己所瞭解的和我們今世所累積的知識阻礙，我們引以為傲、而且執著在那邊。就是這個原因，使我們忘記了自己遠比知識、博士學位還偉大，比任何我們引以為傲的頭銜，例如某某博士、某某地位還來得偉大。我們比這些都還偉大，比任何世上的國王偉大。有時我們甚至還不明白我們有我執，而陷入其中，陷入魔王的網中，除非我們一直不斷地修行，否則我們是不會明白的。而且修行越多越能明白我們被自己的習性、收集的垃圾和無謂的想法所阻礙之處。

‧ 得到整個字宙的祕法 ‧

　同樣的，我們每天為例行的工作忙碌，忙於世界的知識，我們認為我們就是那些，而忘了我們是很偉大的，其實我們所了悟的更勝於這些，我們就是最偉大的力量、最偉大的智慧。我們是如此地偉大並且包含宇宙所有一切，可是我們卻只拿這個大智慧去瞭解一點點「世上的知識」。比方說，醫藥知識、法律常識或是任何的事情，然後執著在那裡，我們以全部的智慧來注意那些角落的知識，然後我們就忘了整體，我們就認為自己已經很了不起，是某某醫生、某某博士。對不起，我不是說你們而已，也包括我自己在內。

　我們認為自己懂這麼多！我們很完美了，我們擁有好幾個文憑。事實上，我們為了那麼一點點世界的知識，而損失了我們偉大智慧的百分之九十九點九、九、九、九…，而且到後來我們將什麼也沒有。因為這些都是無常的，知識必將變化，我們也瞭解許多醫學上的定義或許多醫藥都在不斷地改良、淘汰，被其它的新發現所取代，而科學上的真相也一直在變更、刪除，被其它理論所替代。隨著人類進展至更高的意識狀態，知識也將不斷的更新。所以不論我們從這個世界或者從頭腦的研究得到多少知識，我們絕對得不到全部，只能得到宇宙的一小點罷了。就像杯中的水不知它就是整個海洋，而自以為它很廣大，你們知道嘛！當它與整個海洋溝通時，它就成了整個大海。我想你們瞭解我說的吧！

問答部分

‧ 明師和宗教是「枴杖」 ‧

問：師父，為什麼克里斯納穆提說：「明師和宗教都是枴杖？」所以他拒絕成為徒弟的枴杖。

答：為什麼你不問他？我不對其他人的教理負責，每個人有他自己的見解和哲學。也許他指的是：若你太執著於宗教的教條、或是任何的老師，那你就如同殘障者一般需要枴杖，這一點他是對的，老師或是明師並不是讓你依賴的，而是讓你從他們身上得到體驗和智慧，然後你就可以自己行走多數的時候，一個真正的老師都會這樣教導學生。

　不過也沒關係，假如學生還不能發展自己，他可以在剛開始修行的時候向明師祈求。等一下他長大了，自然會放下師父。就像有一個人沒辦法走得很好，不是每個人都可以走得好，比如有時候我的腿很虛弱，需要一把傘支撐才能走路，當我的腿沒事時，我就不需要了。有些人先天或是意外殘障，他們就需要枴杖，那個沒關係，你不能把他踢出去說：「你不需要枴杖，這樣會使你依賴。」了解嗎？（大眾答：了解）

　所以我們不能這麼武斷地說：師父、明師或是宗教絕對對人有害，因為對某些人來講還是有益處的。假如你不需要，那很好；假如你需要，那就待一陣子，直到你不需要為止，所以我不宣揚任何極端的教理。以我的觀點，宗教對許多人都很有益處，至少他們可以學習過道德的生活、敬畏上帝、敬畏因果法則。許多人因為信仰宗教而變得更好，我告訴你們實話，只要我們明白宗教並非究竟，就像師父的肉身並非究竟，因為究竟是在師父的內邊，在你們的內邊，而經由明師，你們會找到這個究竟，這種情況很好。假如你還沒找到，你們可以倚靠明師幫忙，帶你一陣子，直到你能行走，這也很好，把一切都丟掉是太極端了！不是嗎？（大眾鼓掌）

問：人類在地球已經生存多久了？

答：哇！我必須屈指算算（大眾笑），你們知道多久嗎？你們知道多久又如何？每天已經夠忙了！人類在地球已經非常、非常久了，有些人輪迴、有些人已經解脫，有些人一再地來來去去，假如你想算時間，很難，只能說千百萬劫了。

問：跟您印心是否應該放棄所有其他教義和明師等等？假如不印心，還可以向您禱告，並且獲得加持嗎？

答：我已經說過，不該放棄你的教理和你的老師，也不必放棄宗教。比方說，我印心了，我還談博伽梵歌，還談佛經、佛教教理、所有明師和過去的明師，所以我沒有放棄任何事情，只是讓自己智慧更增長，知道更多過去、現在甚至未來的明師。你可以在高境界遇見未來的明師，因為他們尚未降世、還在禪定中。你們可以看到他們，然後向他們學習，所以你不會失去什麼，只有收穫而已。好嗎？假如你沒印心，而向那個清海師父禱告，我不曉得她會不會幫你，你必須禱告的時候問她才行（師父笑），她也許幫忙，也許不幫忙，那要看你的誠心和業障而定。

‧ 人間是修行的好學校 ‧

問：師父，我打坐時無法集中注意力，意念亂七八糟地到處跑，我如何能集中精神而打坐得更好？

答：是印心或沒印心的人問的？（司儀問：你印心了嗎？）因為我的回答會有所不同，印心的嗎？（有人答：是）好，這就是為何必須共修的原因，因為聚在一起的力量會幫忙我們，不過我們也必須花些時間。有些人能馬上集中，有些人慢一點，剛才我已提過，同時也要原諒自己。世上的情況對我們平靜的打坐和寧靜的思維並不是很適合，不過還是要一試再試。不過，因為我們在世上修行很難，所以上帝的加持也成倍數增加。所以在這世界修行我們佔有優勢，我們走一步，師父的力量會千百步來幫我們。

　如果我們在天堂修行就不這麼有利了，所以如果你想在天堂修行，那需要更長的時間。比方說，我們在地球修行一天，就等於在天堂修行一百天，這就是為何天人喜歡轉世為人，以便修行快些。因為在這裡我們有種種的阻力障礙我們修行，業障、逆境、天災、戰爭、苦樂等等交織在一起，好像猛火在燒烤我們一樣，不過這種烈火能鍛鍊我們成為堅固的工具，使自己成為世界有用的工具。

　當我們在這裡修行時，我們也有機會幫助我們的同胞，所以同時我們也獲得更多的功德。比方說，你獨自在家打坐，那你只有一個人的功德；假如經由你的努力或者你的口才，或者提供你的地方給一百個人打坐，那麼你會有一百倍的功德加在你個人的功德上，所以就更加速一百倍。或者你讓一百個人來印心，這些功德也是你的，因為我們畢竟都是同一體。我們與愈多的人聯繫，我們就會愈廣大，以數學的說法是這樣的。

　所以這裡修行比天堂還好，在天堂每個人都過得很好，所以很放鬆，他們沒有背後的動力驅策他們專注。這就是為何我說：當你們很悲傷或絕望時，禱告會更好，有時打坐會更好，而且在那個時刻你會更記得師父，你 會說：師父，拜託、拜託、拜託（大眾笑）。那天你就會得到更好的體驗、更亮的光、更強的聲音，感覺更好、更接近上帝。所以，在世上修行很好，即使困難重重。

　我很高興我們許多同修修行都非常精進。雖然有些人來到中心只是想到處逛逛，不過他們也不會到處閒逛那麼久。因為每個人眼睛都閉上了，他們也會覺得不好意思，過一陣子他們也閉上眼睛，看內邊的境界，而不再看外面漂亮的女生。所以有個寺廟或是中心也是很有利益的，人們可以齊聚一堂，一同專注冥想上帝，這樣也很有幫助。所以慢慢來，你可以逛一陣子，當你逛膩的時候，就閉上眼睛與大家一起打坐，好嗎？

　我們總是難以駕馭我們的頭腦，所以才要每天修行。否則我會告訴你們：印心後就成佛，沒事好做了！因為我們的積習太久、太久了，幾千年甚至更久，想要一輩子清理這些事情並不容易，不過這麼做還是值得，難道你還要在這裡待一千年嗎？不過那樣也很好玩。這就是為什麼我說你們必須打坐久一點，兩個半或三個小時，因為前二十分鐘是掙扎階段，只要持續打坐，過一陣子，大約二十分鐘後，就會開始穩定下來。半個小時以後，你就開始享受，四十分鐘後你就「不在」了（大眾笑）。

‧ 在生活中學習平衡 ‧

問：人類為何被創造成這個樣子，宇宙中其它星球是否有類似人類的生命？

答：是的，在其它的星球也有人類存在，至於人類為何被創造成這個樣子，我不知道。這你必須上去問創造者，我沒問過祂，因為我不喜歡問很多問題，我是那種「沈默寡言」的人（師父笑）。

問：當我們極欲放棄生命及周圍的環境時，怎樣可以適時在痛苦的遭遇及情緒中尋求自我解脫？礙於我們所牽掛的人們，實在很難看透除了我們自己，和我們所愛不能拋棄的人外，生命裡還有更重要的東西。

答：我只能說，原諒自己，然後再試一次。有時在某些狀況，我們可以控制自己，可是某些時候，我們不想控制自己或是無法控制自己。在那個時候，你從兩者之間選擇對你好的，好嗎？不需太過煩惱感情的事情，那只是海面上的波浪罷了。不是海洋的錯，而是風的關係，是地球轉動而造成的，所以海洋不能老是責怪自己起浪，而帶麻煩給船隻或人們等等，他自己也沒辦法，這是「男的海」還是「女的海」問的？

問：都可以，隨您的意思。

答：我們也不清楚，我們就當做是女的海好了，因為我叫清海，清海即是清淨大海之意。事實上，印度文稱清海為「Vishudananda」（師父及大眾笑）。我想我必須改個印度名字來吸引更多美國人（師父笑）。因為有一天，有位美國徒弟對我說：「所有的美國人只喜歡印度老師，所以妳沒辦法吸引很多美國人，你只能吸引悠樂人和亞洲人。」所以我說：「好吧，那我改個名字好了！」他說：「你有印度名字嗎？」我說：「有， Vishudananda。」（師父及大眾笑）這就是我的印度名字，任何名字只要有阿南達( Ananda )、達、達…的，都聽起來很有印度的味道（大眾笑並鼓掌）。現在你可以叫我Vishudananda，聽起來很有印度的味道。

問：如何從每天的生活中獲得和平與喜樂？

答：慢慢來，印心以後，我們會接受更多來自上帝的智慧、上帝的平靜與恩典，如此我們的生活會愈來愈平安。不過只有在你不當明師的情況下才行，假如你想當明師，我不能保證你會有和平的生活。如果你只是當徒弟，那每一件事都會很完美（師父笑、大眾鼓掌）。

問：我總是犯相同的、不想犯的錯誤，我覺得我的內心有兩面，一邊好、一邊壞，我如何能停止犯錯？

答：也許這是在你的生命中，該學習平衡的部份。事實上，我們沒辦法一直都好，否則你會粉碎，是嗎？你看馬戲團裡走鋼索的人，他在走鋼索時，必須有時偏左、有時偏右。瞭解我的意思嗎？有的時刻，他偏這一邊，下個時刻他偏那一邊，如果他走直直的，他會掉下來。生命總是有兩面：一正一負；一喜一憂。所以有時候我們難免從這面偏向另外一面，這也沒關係，原諒自己，試著再做，假如不成，就原諒自己，好嗎？

　也可以做一些相反的事，與你認為不好的習性對抗。比方說，你通常很吝嗇，不想給人東西，現在就試著強迫自己給。每次當你想「拿」時，你就「給予」，所以下一次，就不敢再拿 ，因為每次想拿的時候就會馬上虧本（大眾笑）。比方說，假如你想拿一塊錢，你就強迫自己給別人兩塊錢，所以下一次就不敢再拿了！或者你平常會想看你太太以外的女人，所以每次當你這麼想的時候，就回家看你太太。下一次你就厭煩了，你就不再想了。這樣做試試看（大眾鼓掌）。

‧ 「預言」為何從未成真 ‧

問：有些宗教說「世界末日即將到來」，這句話到底代表什麼意思？

答：沒有宗教這麼說吧？

問：只有基督教。

答：基督教這麼說嗎？

問：我是說聖經。

答：聖經沒有寫我們在公元二千年會滅亡吧？聖經只有寫一些關於世界滅亡的啟示。不過那也只是一個人的體驗而已，我們當中有些人也會有這類的體驗。當你一進入某種毀滅的情形，那是你在前世曾看過的，現在你再看到它，就認為是地球的情況，其實並不是這樣。也許當時你看到的是其它銀河、其它星球的毀滅，而你卻誤以為是世界末日。有時你看到的是過去，卻誤以為是現在，有時你看到的是很遠、很遠的未來，而你卻弄錯了時間，認為是現在。這就是許多預言從未成真的原因。

　就在最近，有人在Keeth 預言世界末日，而她更正了三、四次，本來是在星期五，但星期五是假日，所以又說是星期天，然後那個星期天的「世界末日」從未來臨（大眾鼓掌）。不過不管它，反正我們死的時候就是世界末日，所以要為那一天做準備。我們要準備好，以便我們離開世界時能與上帝同行，而不要跟著死神走，要不然那時候就是世界末日了。

問：慈悲與專心有什麼關係？

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龍取珠

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