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清海無上師以英文講於福爾摩沙西湖道場1995.1.5

 


是個關於在心裡崇拜上帝的故事。心靈上的崇拜指的是一片誠心,信徒不必靠一些外在的東西,像是鮮花、檀香、鼓、鑼或佛像... 等等來敬拜上帝,也不用供養食物。


 你們記得阿尊拿嗎?在博伽梵歌裡有提到他是克里斯納的徒弟。阿尊拿他非常喜歡花長時間用外表形式來禮拜上帝,他有一個為了祭祀而特別準備的房間,裡面點了無數的燈火,他用金銀的器皿及花費好幾個小時的時間來敬拜希瓦神;他坐在那裡好幾個小時,把好幾車滿滿的花灑在希瓦神的神像上。你們知道希瓦神嗎?他是印度的一位神;印度有三位著名的神—梵天神、維希奴神和希瓦神。希瓦被認為是一個專司破壞的神,事實上,他只是摧毀邪惡,並不會加害好人。


 阿尊拿有一個兄弟叫做畢瑪,他從來不坐在那裡祭拜、從來都不去廟裡,每次都跑去苗栗( 大眾笑並鼓掌) 。他習慣在吃飯前閉眼睛幾分鐘,就只有飯前幾分鐘而已,在內心裡敬拜上帝;也許他是在做供養,或者是念五佛號之類的事情。阿尊拿認為自己非常熱愛上帝、非常虔誠,認為他的兄弟畢瑪沒有誠心,所以瞧不起畢瑪( 大眾笑) 。


 克里斯納尊者發現阿尊拿這種心態後,於是想給他一個好的教訓,讓他了解自己錯誤的想法。他向阿尊拿提議要去卡來須山旅行一趟,希瓦神的神殿就在那上面。


 他們兩個在路上遇見一個人拖著一輛推車,車上裝滿了各式各樣的花。阿尊拿問那個人要送花去什麼地方?但是那個人不說話,只是專心地投注在他的工作上。所以克里斯納尊者就對阿尊拿說:「我們跟著他,看看到底是怎麼一回事!」阿尊拿同意了,於是他們就跟著那個人。他們看到他把車上的花都卸下來,倒在一個花堆的邊緣,那個花堆就像西湖道場的山丘那麼大。之後又看到有好幾百輛的車都載滿了花,並且卸在同一個地方,使花堆得像一座山那麼高;都是新鮮的花。


 阿尊拿愈來愈覺得好奇,他再也壓制不住自己的好奇心,於是他問那些人:「請告訴我,這麼多車的花都是從哪裡來的?」但是沒有人回答他。阿尊拿反覆地問了幾次之後,終於有一個人說話了:「尊貴的先生,請好心不要打擾我們吧!我們的工作太忙了,沒有時間跟任何人講話。我們不過才運送七百五十輛車的花而已,廟裡還有另外的七百五十輛車等待搬運。這些花全都是潘度的兒子畢瑪,在昨天敬拜我們的上帝後所留下來的。」懂嗎?


 也就是說,這堆花山只是他們必須搬運出來的一半而已,其它一半還在廟裡的某個地方。全部這些花都是從畢瑪那兒來的,畢瑪就是阿尊拿的兄弟;那個懶惰的人。從來不去廟裡,從來不用外表形式來崇拜上帝,從來不做任何事,也不會拿花或香敬拜上帝——那個阿尊拿總是瞧不起的、認為他是一個沒用的、是一個對神不誠心的無神論者。


 「現在,距離畢瑪今天禮拜上帝的時間還剩不到四個小時,我們必須在這段時間之內把所有的花都搬走。每天,只要他一禮拜上帝,滿山的花都會跑來。」所以他們每天都必須把這麼多他所供養的花搬走。


 阿尊拿聽了非常震驚也感到疑惑,他問:「你說的是畢瑪還是阿尊拿?你確定沒有搞錯?你是指阿尊拿吧!是阿尊拿而不是畢瑪?想看看,朋友!會不會是你弄錯了?他的名字是阿尊拿,阿尊拿,阿—尊—拿,一定是的!」那個人回答:「噗!不是阿尊拿,絕對不是他!誠心禮拜的畢瑪才有這麼堂皇的禮拜儀式,不是他的兄弟阿尊拿,他只是做表面的敬拜而已。」


 就在那個時候,有另外一個人提著一籃子的花走過來,克里斯納就故意問那個人;他是故意問的,並非他不知道。「啊!我的朋友,是誰供養這些花呢?」你們當然都知道回答是什麼了。這個人就說:「這些花是昨天一位住在地球上,專作表面工夫的人供養的,他的名字叫做阿尊拿。( 大眾笑) 他做禮拜只是形式而已,絲毫沒有真正的愛和奉獻。」所以只不過一籃花他就唸了老半天。


 阿尊拿很羞愧地低下頭,對尊者說道:「哦!克里斯納,清海無上師(大眾笑) ,為什麼您一定要把我帶到這裡來呢?讓我們馬上離開此地吧!您儘可以在我家裡指出我的缺點、我的自誇、我的虛偽、我的虛華無實,而省去這一切的麻煩和費事。我承認,我自以為我的崇拜與奉獻是非常崇高的而看輕畢瑪,現在我終於了解到,畢瑪那種真誠奉獻的短時間靜坐,比我整天做給別人看的一切崇拜還來得寶貴。」克里斯納尊者聽說以後就默默地微笑著。


 所以,在我們這個沒有寺廟的寺廟裡,我們不必麻煩的去供花點香,或是敲鑼擊鼓....等等,我們只需以誠心和內在的奉獻就可以了。這就是為什麼,我告訴你們要專心打坐,無須在外表上表演這麼多,甚至不需要拜我或拜任何佛的原因。假如你們在內邊看見內邊的佛,那時想拜的話可以拜;不過佛並不期望這些事,祂們所盼望的是你們能奉獻出你們自己,這樣你們才能找到自己的佛性而成佛、與上帝合而為一。找到你們自己榮耀的本性,並幫助自己和幫助其他許多的眾生,這才是佛對我們的期望。


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清海無上師以中文講於福爾摩沙西湖道場1994.12.31



一個修行很認真的印度瑜伽,他有位很老又生病的母親。 有一天,他媽媽死了,然後他就很高興地趕快跑到大殿去,跪在那邊一直謝謝上帝;大概是裡面的師父吧!在那邊一直拜、一直拜地說:「謝謝、謝謝上帝!我還沒有要求、沒有祈禱,祢已主動給我一個偉大的恩惠,現在我媽媽被祢帶走了,所以現在我很自由自在,可以全心全意、每天一心不亂地想到祢。感謝祢!」


 他高興地在那邊跳舞唱歌,隔壁的人看到都覺得很奇怪:怎麼媽媽死了,一滴眼淚都不掉,還在那邊跳舞唱歌──意思說他跳那種供養上帝的舞,不是去卡拉OK,不一樣哦!也許也差不多,一樣動來動去、搖來搖去,看起來差不多。不過 ,他媽媽不會不高興,因為他媽媽跟他一樣,也是很誠心的修行人,兩個都知道世界無常。所以,他媽媽走時是非常高興的。而他在媽媽走了以後也非常高興,兩個都是比較怪的人啦!


 他安葬媽媽好了以後,每天跑到恆河旁邊,在那邊念五佛號、打坐,跟上帝溝通。已經過了三天,這個人還沒有吃一點飯菜,也沒有喝什麼東西 。他完全忘記那些事情,因為他是坐在恆河旁邊一處很偏僻、沒有朝聖者經過的地方,所以沒有得到任何的東西吃;不過,因為他每天念佛號,打坐得很快樂,所以也忘記餓了。


 上帝在上面就跟祂旁邊的人說:「唉呀!好可惜啊!我的徒弟在下面快餓死了,好像我都沒有負責任,沒有給他東西吃。他在那邊,每天沒有一刻忘記我,而我在這邊卻忘了保護他。」然後 ,上帝就叫祂旁邊的天使,下去河邊給他好東西吃,祂拿一個黃金的盤子,裡面放很多加持物:迦帕蒂、牛奶、蘋果等等,帶到那邊去給那個人吃。那位天使從來沒看過人,何況是一個男孩子,她是一個女孩子,看到男孩子比較害羞,她把那個盤子默默地丟在旁邊然後就飛回去了。


 那個人看到吃的東西,沒有看到什麼人來,他就謝謝上帝,認為一定是上帝給的。他把東西吃完以後,又繼續在那邊打坐、念上帝的名字,然後入定了。突然間,好多人圍繞在他旁邊,把他吵醒了,他們拿 枴杖、大的刀子想抓他。他很疑惑:「為什麼?有什麼事嗎?」他們就說:「你這個偷盜的人,敢在上帝的道場裡面偷這個黃金的盤子,我們要抓你到國王那裡懲罰你。」不管他 怎麼樣解釋,那些軍人都不相信,因為他們看到這位穿得破破爛爛、貧窮的男孩子坐在河邊,想像不到他怎麼能夠擁有這樣寶貝的黃金盤子,所以認為一定是他偷來的。因為那個盤子看起來很像是放在教堂裡面供養上帝的法器,所以他們一定要抓他回去懲罰。


 抓他回去以後,國王非常生氣,叫部下打他好久,把他打得很重、很慘,結果那個人一點都不感到怎麼樣,還在那邊一直笑(師父笑) 。不是跟我笑一樣,不過差不多啦!他不僅笑而且還很開心,好像被抓癢一樣。大家打累了,手都酸了以後(師父笑),就不再打他了,放他回去。國王也覺得奇怪,感覺好像有上帝在保護他,所以也不敢再繼續打他。不過 ,他覺得很好奇,就起身跑到道場那邊去看看,是不是真正的有那樣的盤子被偷了。


 當他到寺廟那邊的時候,他看到血從上帝的雕像流出來。他覺得很奇怪:「怎麼會這樣子呢?一個偶像怎麼會流血? 而且流血的部位正好是那個人被打的地方。」於是他就跪在那邊懺悔,不曉得自己犯了什麼錯。後來他領悟到:也許那個人是無罪的,打他就像打上帝一樣,所以上帝的雕像才流血。那個時候,國王和他的百官都覺得很害怕,大家趕快跑到河邊,跪下來向那位小小、沒有錢的瑜伽懺悔,並且每天來供養他。然後他們回去寺廟,看到上帝的像不再繼續流血了,所以他們就知道緣故了。



 因為這個人打坐很認真,每天想到的都是上帝,然後上帝因為他沒有東西吃而覺得罪惡感 ;如果為了那些吃的東西讓他被打的話,當然都是上帝的錯,所以祂才為了他受這個懲罰。聽懂嗎?不是做上帝,或是做佛以後就什麼都不管;如果我們真正認真修行的話,上帝什麼都會照顧,意思是這樣子。

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清海無上師以中文講於福爾摩沙西湖道場1994.12.29



一位明師,他是婆羅門的階級。印度有很多階級,婆羅門是其中比較高級的一種階級。這位明師很貧窮,他有一位賣布的徒弟,這位徒弟很有錢,不過就是很吝嗇、度量很小。


 有一天,這位婆羅門的明師需要一塊好的、漂亮的布來包他們的法器,像引磬、木魚、經典之類,因為印度婆羅門的修行人對這些法器都很尊重。所以他就跑到那位有錢賣布的徒弟那裡,問他有沒有一塊那樣的布可以給他。


 那位徒弟對他說:「沒有!師父,對不起啦!如果你早一點來的話,那種布我一定有。不過現在你來得太遲了,我剛好賣給人家,現在沒有這麼好的布了。對不起!」然後他再說:「不過,我會記得你有要求這塊布,我會記得、我會記得,請你常常提醒我一下,有,我就會給你。」結果還是常常沒有(師父笑)。


 有一天,這位明師又來了 。這次,有錢徒弟的太太在後面偷聽到了,她就馬上叫佣人從後面去追他的師父,問師父說:「你剛才有要求一些什麼,而我先生不給你的?」然後,他的師父就跟她講那個故事,說他要一塊比較貴重的布,為了要包他的法器等等,不過妳先生說沒有這樣子。然後那位有錢徒弟的太太就說:「你不要擔心,明天早上你一定會有,而且不是一塊而已,是兩塊,我答應會給你。」


 後來她先生賣完布回家,太太就問:「你關店了沒?」先生就說:「關了。」她說:「現在你趕快回去你的店,拿兩塊某某那種布回來給我。」她先生就很驚訝:「哦!為什麼那麼急呢?我明天晚上給妳可以不可以?一定會有啦,不過明天給妳好不好?」太太說:「NO!不行,我現在就要兩塊,馬上!你是不是不想給我?是嗎?啊!」先生當然說:「不是,不是!馬上,馬上去拿!OK!」可憐那位有錢的先生,他現在不是跟他那位善善良良、笨笨的師父講話,而是跟這位偉大的太太講話。


 所以我們中國人才叫「太太」有沒有?不是「大大」而已,是「太太」!不是一個太;太陽只有一個太而已,而你們另外一半叫「太太」,兩個太,表示不能更大了!連國王也能夠大王而已,我們這個就是「太─太」。聽這個就知道中國人多尊重婦女,多尊重他們的老婆了。所以太太一說,他就馬上快跑到店裡去,即使已經很晚了,還是再把店打開,拿那兩塊最好看、最漂亮的,他太太所要的布回去給她。


 第二天他的太太很早就送她的佣人帶那兩塊布給那位明師了,此外她還寫一張小小的紙條給那位明師說:「師父,以後你要什麼都跟我講,保證你馬上會有,不要跟我先生講。」(師父及大眾笑)這表示說這位太太比師父還要偉大。世界就是這樣子,對不起!事實很難聽,不過(師父笑)有這種情形嘛!有一些情況是這樣子。


 像很多我們的同修,印心完以後就說:「對不起,師父!太太不讓我吃素。」(師父笑)我不敢再問下去:「到底你要聽誰的?」很明顯嘛!(師父笑)然後就這樣生生世世聽太太的話,這樣明師來又有什麼用?很多人會問師父:「既然佛菩薩很慈悲,為什麼下來不替全部的人印心呢?」即使印心也沒用,是嗎?他不會聽你的!只是各走各的路,各選各的生活方式。


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清海無上師以中文講於福爾摩沙西湖道場1994.12.29



好久以前,有兩個朋友一起結伴遊玩,當他們經過一個廟宇時,聽到這個印度廟中有人正在唸「博伽梵歌」;「博伽梵歌」是印度很出名的一部經典。然後其中一位朋友就跟另外一位說:「來!來!我們進去聽經好了。」然後兩個就一起進去了,一個有留在那邊聽 ,另外一個則看一眼,然後跑去青樓找女孩子。


 這位進去青樓的朋友過一會就覺得無聊了,然後他感到很後悔又很慚愧,他心裡想:「唉呀!我真的很無聊、真的很慚愧,真理不聽,卻跑到這種地方來!我的朋友現在在那邊聽經,功德無量,而我卻墮落在這種妓女的地方,好可惡啊!」他自覺很可惡、很慚愧,於是就跑回去聽經那個地方,想繼續聽經。不過 ,他到時,人家已經結束了,所以他心中很懺悔,回去又慚愧了好幾天。


 當他在青樓妓女那邊感到慚愧的時候,另外這位在廟裡聽經的朋友,在他聽經時 ,心卻沒辦法靜(師父笑),他的心一直在想青樓那個地方。他想:「唉呀!我這麼無聊,在這邊聽人唸什麼經,現在我的朋友正在那邊享受吃喝玩樂,度過美好的時光,而我卻在這邊聽人唸經,好無聊!」(師父笑)他的心情因為這樣想而很不好。


 隔好久以後,這兩位朋友都死了。黑白無常馬上到那位聽經朋友的家,把他拉到地獄去 ,而另外一位去青樓找妓女的那位朋友則被拖上天堂去(師父笑)。你們知道為什麼嗎?不知道啊!「一切唯心造」嘛!上帝不是看我們的行為而已,衪是看我們的心。有時候,我們看一個人的行為,並不會曉得他是不是真的如此,應該看他裡面的心才準,因為人的內邊很難量;有時候外面看起來很好,可是心裡面卻不好;有的時候心裡面很好,可是從外表上看卻不好。


 同樣,我們同修中有一些人,你們也知道他過去不怎麼很好 。有一些還是大哥大,有一些是小姐小(師父與大眾笑);也有殺人,或是做一些比較不被社會諒解的事情。不過,後來他們後悔以後,就想辦法淨化自己、誠心修行,以後他們的業障還是都消除了。有一些人雖然整個輩子沒做什麼壞事,不過逛來逛去,教打坐不打坐,看到師父也不覺怎麼樣,看半眼然後就走了 。出去又去找別的師父,去Shopping--「逛街」,我們可以說他們「逛山」啦!因為多數明師都住在山中(師父笑);他從一座山跳到另外一座山,看另外一座山比較綠、比較漂亮。因為修行上不怎麼誠心,所以做什麼事都沒有什麼成就。


 所以不是我們外表看起來乖乖、好好的,就可能騙得了上帝。我們不能騙上帝,因為騙上帝就等於騙自己,我們自己明白知道我們要什麼,而我們做什麼、心裡有沒有很誠心,自己也很明白。


 你們也看過一些古代明師的故事,他們有一些也是怪怪的,像濟公,聽說吃肉、喝酒什麼的,一天到晚醉來醉去、倒來倒去,看起來沒有什麼風度;然後另外一位金山活佛,他也是一個怪怪的和尚(師父笑),一天到晚很邋遢、沒有風度等等。不過他們修行,自己知道他們等級怎麼樣;不僅他們曉得,佛菩薩也知道。所以,我們修行的人不容易就外表上來判斷,不過我們心裡明白自己有沒有誠心。如果我們自己不知道的話,那麼上帝也會知道;不是靠外面表演,人家就會相信,不一定!上帝衪會判斷。


 我們修行,最重要是有誠心。有一些人去共修時,雖然坐在那邊很安靜,不過心卻不在。所以,師父才常常告訴你們:去共修的地方身、口、意要保持乾淨一點(師父笑),不然的話,坐在那邊沒有功德;不如有一些人,他在家打坐時很誠心,每天打坐時心都很誠懇、很謙卑,這樣功德還比較多(師父笑)。不過,當然去共修功德會很多,因為別人很誠心,有時候也會影響到我們。比方說,來這裡看到有幾百人、幾千人一起打坐很辛苦,看大家坐得那麼認真,自己感到很慚愧也會坐一下(師父笑)、坐乖乖一點,這樣因為專心及意念乾淨的緣故,自然也有很多功德。


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清海無上師以中文講於福爾摩沙西湖道場1994.10.24



是有關一位日本禪師和他徒弟的故事。有一天,有一位弟子問這位禪師:「師父,我現在心裡面什麼都沒有了,怎麼辦呢 ?」意思說他已經空啦!得到那個完全清淨的境界,什麼色不異空、空不異色,有跟沒有一樣,吃素跟吃肉差不多(師父及大眾笑),大概這樣子啦!所以他就問他的師父:「師父啊!我現在修行已經很好了,心什麼都沒有了,我該怎麼辦呢 ?」意思說他已經得到最高的境界,現在他還能做什麼嘛!


 他的師父就對徒弟說:「那你就把它丟掉嘛!」然後那個徒弟回答:「不過,我什麼都沒有了,怎麼能丟掉呢 ?」他的師父這時候沒耐心,就跟他說:「好啦!那就把它拿出來。」(師父笑)聽懂嗎?不懂啊!(大眾笑)哎呀,沒辦法!大概你們裡面什麼都沒有了,所以不知道拿什麼出來(師父及大眾笑)。


 你們想一下就會知道了,如果一個人心裡什麼都沒有的話,那何必問這個問題嘛!在那邊還擔心怎麼辦,表示說裡面還滿滿東西,聽懂嗎 ?只是他認為他沒有而已。所以他師父才叫他丟掉、放下好了。結果他還在那裡辯說:「我什麼都沒有,要放下什麼啊!」然後他的師父才說:「好啦!把它拿出來。」意思說既然你不能放下,就拿出來給我看嘛!我替你放的意思。要讓他知道他還是有東西、還有結啦!沒有結的人就不用管他今天做什麼、明天做什麼、開悟以後怎麼樣、不開悟又怎麼樣、現在境界那麼高怎麼樣、境界那麼低又怎麼樣 ,知道我的意思嗎?裡面既然空了還問什麼嘛!沒有東西還能怎麼辦呢?是不是!比方說這個杯子裡面一滴水都沒有,然後你還問:「這個杯子沒有水,應該怎麼喝它啊!」沒有就不必問喝不喝的問題。問了表示說他裡面還滿滿東西的,他自己認為沒有而已。


 多數的修行人也是這樣子,修一陣子以後就理論很多,看禪的故事太多、聽師父開示太多,然後就高談:「色不異空,空不異色 。」一直唸,然後認為自己了不起,覺得什麼都學會了。有幾個人是這樣子,出家人、在家人都有,跟師父學一陣子了以後,錄音帶什麼都聽了(師父笑),錄影帶什麼都看了,然後就說:「我什麼都學會了,我什麼都不要了,現在我該怎麼辦呢 ?」(師父笑)比方說這樣,然後離開走出去,等一下就知道該怎麼辦了。出去外面碰到考驗,才知道自己還不怎麼樣!


 我們認為自己什麼都沒有的時候要小心哦!我們把東西鎖起來,然後從外面看進去說:我們房子裡面什麼都沒有;事實上,我們把它鎖起來而已。很多人是這樣,不是修觀音法門的人而已,多數修別種法門的人也是這樣子,都是認為自己很了不起。你們有碰到這種人嘛!是不是 ?辯來辯去、說他滿肚子都是經典啦!認為自己已經空了,吃素、吃肉都一樣,什麼都一樣等等。事實上,他還是執著太多,心裡面滿滿結的,還沒辦法開朗。



 這個故事我一看就懂了,你們怎麼講了半天都還不懂啊?(大眾鼓掌)所以,以後不要問師父:「我們空了怎麼辦 ?」如果真的空了就不必問了,什麼問題都不該有的,也不會在意什麼。那個時候不會在意成佛不成佛,不會擔心什麼;去天堂或地獄都無所謂,功德或業障也無所謂,什麼都不管了!現在懂了吧!(大眾答:懂!)

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清海無上師 以中文講於福爾摩沙台北國際禪七1994.5.22



個故事就叫做馬鞍。原來馬沒有鞍,大概後來修行了以後才有的。


 有一個人他的名字叫胡聊,他是一位很兇很兇、很惡很惡的官,不是像我們那麼善良,六十二歲的時候他就Kaput (往生了!)他到閻羅王那邊去,那個閻羅王比較特殊,是從福爾摩沙來的,左面黑,右邊白的,不曉得為什麼?(大眾笑)閻羅王翻罪惡和福報那本書,看看那個人生前的時候做些什麼好的、壞的事,然後他看這個人業障太多了,從來沒有布施、沒有替難民遊行、從來沒到過香港(大眾笑),沒有供養任何寺廟,教堂他也沒經過,而且也沒給乞丐什麼錢,沒有供養慈濟功德會一毛錢,然後什麼會他都不供養就對了。他也不吃素,他也不吃肉,因為他很吝嗇,不吃肉並非他想吃素成佛的,所以我告訴你們吃素並非會成佛的,看你目的怎麼樣。


 這個人他也不吃肉,因為他不想拿錢出來買肉給他們吃,偶爾他喜歡的話,他自己出去躲起來在廁所裡面吃了一塊肉,吃完了以後才出來,不給家人知道,他就是那麼壞。而且清海無上師去講經的時候,他都沒去聽過,還有她設計那些衣服,他都說太貴了(大眾笑)。所以閻羅王看來看去,沒有什麼可以救他的,都是業障,沒有福報。有一次啊!聽說清海無上師的徒弟拿那個樣本書給他,免費的懂不懂?不過他不拿,他說因為那本書佔去他買菜塑膠袋的空間(大眾笑),這個樣子你看怎麼救他嘛!


 所以閻羅王說:「無路用啦(師父講台語)。No Good !」然後閻羅王就說:「算了!算了!我很儘量翻遍那本書的任何角落,可是滿滿都是業障,所以你現在要投胎當馬,彌補你過去的業障。」講完了以後,他就用一個手印,弄一個腳印,然後踢他一下,這樣子他就掉下來,在凡間那邊生出來當馬了。這個馬在識別證上面有牠的名字,所以人家才知道牠是胡聊再生的。


 這隻叫胡聊的馬長得愈來愈大了,吃了好多草,牠感到很舒服,因為牠以前都不想買肉嘛!豆腐也不想買,所以吃草對牠來說很清淨,牠很高興。吃草牠不會抱怨,又免費啊!牠很吝嗇嘛!連當馬也是這個樣子,比較爛、便宜的草牠才吃,新鮮的草,牠就省下來等一下賣給別的馬(大眾笑)。


 牠長大以後,牠的主人就叫牠去做工,扛木材、扛油、扛米啊,去買菜帶回家。然後有時候要拉車,車子上面坐了四、五十個胖子……等等。哦!牠受不了,如果不走的話,馬伕會打牠,所以牠很討厭,受不了!還有那個馬伕對牠也不好,他要騎這匹馬的時候,他就上去騎,也沒有放那個馬鞍,讓牠很痛、很不舒服,而且還用膝蓋踢牠、打牠,對待牠很殘忍的。因為這隻馬還是剛從人轉生過來做馬的嘛,所以那個脾氣還是人的脾氣,不是馬的脾氣,牠就很懊惱、很傷心,在那邊就絕食抗議啦!斷食三、四天以後,牠就死了。


 有一些清海無上師的徒弟,看到牠很可憐,跑到牠那邊誦經,唱哈利路亞,替牠禱告,即使這樣子,不過牠的業障還是太多了,所以牠下去閻羅王那邊的時候,閻羅王就生氣罵牠一大堆啦!說:「你想逃避你的業障嗎?行嗎?不行!我告訴你,我說你做馬你就做馬,我說你做狗你就做狗,你不能這樣子隨便逃避,你不知道業障還未付清的話,沒辦法逃的!」


 閻羅王在那裡面紅耳赤罵罵打打這樣子,說:「你騙我,你騙我!你時間還沒到,業障還沒付清,你現在在那邊裝死,假裝不吃東西,這樣子算是騙人的啦!」現在閻羅王就把牠化成一隻狗,從頭到腳畫畫,然後踢他一下,於是他就掉在狗的肚子裡面,然後他就「汪!汪!汪!」生出來了。


 現在那個胡聊在那個狗的身分裡面,牠還有人的品質,人的聰明度還沒有消失啦!所以牠還是很傷心、很懊惱、很悲傷、很憂愁、很沈悶、很無助、無奈又無聊…(師父及大眾笑)。不過牠不敢再自殺了,牠知道閻羅王會罰,所以在那邊一直想:不吃飯也不行!狗的東西真的不好吃,不過不吃又不行,閻羅王不曉得又再罰牠做什麼啦!所以牠在那邊一直想一直想,狗的想法知道嗎?啊!突然間牠開悟了。牠說:「如果現在我咬主人一口的話,他一定會打死我,哈!(師父及大眾笑)那這樣我不用自殺,我也會死啦!」


 講完了牠就馬上做了,牠在那邊唸經,嗒嗒嗒……唸自己超渡的經,等主人回來。不久,主人抽菸喝酒回來了,牠就在旁邊搖搖尾巴然後在他後面咬咬,前頭也咬咬這樣子,然後那個主人當然痛死了,又醉又氣之下,就用很大的棍子把牠打死了,Kaput !


 然後牠又到下面,去見閻羅王了。閻羅王氣死了,罵牠:「你啊!你這個狗,你怎麼敢騙我。現在,哼!先打你五十棍再說。」打了後就叫牠去投胎當一條蛇。糟了!剛才做狗還好,現在做蛇更麻煩,愈逃愈嚴重,是不是?然後閻羅王把牠變成蛇以後,把牠丟在牢獄裡面鎖起來,看牠還要到那裡去,結果牠還是挖牆壁,然後溜了,現在牠知道如果自殺或咬人,只會增加罪惡而已,所以牠不敢了。嗯,現在牠再想一想,用蛇的頭腦想,於是牠就爬到那個路上,躺在路中央睡覺(師父及大眾笑),那個人真的好會想哦!晚上在路上睡覺。那個時候是古代,沒有電燈,車子跑過去就把牠切好幾段,牠就解脫了!


 不過那個時候,閻羅王也覺得牠受夠了,看牠那個樣子,也是對不起牠啦!啊!牠還是成功了。閻羅王看牠受苦、受難夠了,就不再忍心懲罰牠啦!哎!閻羅王還蠻有愛心的,大概有修行,有修觀音法門啦,修一半,所以一半白(師父及大眾笑),另外一半黑啦!然後這個閻羅王就饒他,讓他上去投胎當人,再當官一次,不過跟他說,你要用德治民,要對人民好,不能再貪污、不能再兇惡害人,不然的話,我不饒你哦!知道不知道?要守五戒。他還叫他上去找清海無上師印心!(大眾鼓掌)開玩笑的啦!這種人很難度,最好不要來找我們(師父笑)。


 然後他真的有去找她啦!她就教他守五戒、要吃素、要每天打坐兩個半小時、要去共修,如果人家有苦難要去替他們講話、遊行……等等。從那天以後,他就很乖、很好,他上來當官後,真的是一位很好的官,他也教那些部下,騎馬的時候要放馬鞍,不能用膝蓋踢馬,也不要打牠太厲害,因為他記得他當馬的時候多痛苦,此外他對待人民非常溫柔、寬宏大量,所以後來他業障也沒有了。





師父評論


戰爭對人類的警醒


 我們能做人已經蠻好了,不過有一些人生命也是像牛、馬一般。有時候我們不幸碰到情況不好,應該靠別人生活,像那些悠樂難民一樣,靠別人的愛心、靠他們一點剩下來的菜……等等,就會被對待跟動物一樣,根本沒有人權。馬,牠還有自由,工作完以後可以在外面亂跑,呼吸好的空氣、吃那個甜的草。那些難民有時候很可憐,不是那些悠樂難民而已,很多難民都這樣。而且戰爭的難民都差不多,很可憐啊!


 不過我們這個世界永久學不會,到目前還學不會停止戰爭,還學不會應該互相保護、互相疼愛、互相幫助的。我有時候想,今天已經快到二十一世紀了,那些人還這個樣子,還不進步、還是很兇惡、還在那邊打仗、傷害好多人。像現在在非洲那邊有一個地方,到目前已經二十多萬人被殺了!每天看報紙你就不想吃飯了,你們都沒看報紙?


 現在在非洲那邊,連小孩子、嬰兒都被殘暴地用來祭神。碰到誰就打、殺,用刀子屠殺。有一些照片,那些女孩子的頭被砍到中央一半了,凹一個洞這樣那麼大,本來我們頭這邊都沒漏洞,是不是?她被砍到裡面去,凹一個洞那麼深,有空我會給你們看那些照片。事實上看也不怎麼好,不過還是要看一點啦!讓我們以後永久不會再跟戰爭有關,不管我們對不對,最好都不要殺人。所以我們的五戒就是要保護世界上每個人,如果大家都互相報仇的話,到什麼時候才完呢?


善知識的重要


 那個地方就是互相報仇才變這個樣子。本來沒有戰爭,結果一些人把那個總統殺了,然後擁護那個總統的那些民族就替他報仇,把對方的男、婦、老、幼……看到什麼人都殺的。有時候小孩還很小,頭部上面已經受傷,都被打在這邊,把人家的頭砍得快斷這樣子。即使砍到一半也會死啦!我不曉得人為什麼能夠這樣子做。


 在報紙裡面,有一個女人被訪問時哭了,她說人家訓練她,要她去殺人的,不過有的時候,她自己也不忍心殺。你們看,不忍心的話,最好不要殺嘛!不過,你看本來一個有人性的人,像那個女孩子一樣,她才二十三歲而已,就被人家訓練洗腦說:「妳看到另外那個民族,不論是小孩子、嬰兒,都全部要殺光的。」她被抓時哭著說,這些她根本做不到,她做時也覺得很難過。


 即使我們像那個女孩子一樣,還有那種可憐別人的感覺,不過跟不好的朋友在一起,跟所謂不好的領袖在一起,也會這麼殺下去,然後越來會越習慣,以後就不會覺得想掉眼淚或是有同情心。所以你們看,好恐怖!


 善知識很重要,我們有好的、善良的朋友,每天會跟我們說一些好的事情,勸導我們一些好的東西,然後領我們去好的方向,讓我們愈來愈好,我們美好的品質會愈來愈擴大、愈來愈明顯,我們愈來愈知道哪一個方向是對的。如果我們跟著一些不懂得道德,又不懂得禮節、好暴力的人在一起,以後我們慢慢地也會跟他們一樣,然後我們的愛心也會一點一點地被壓下來、被洗掉,然後變成一個很兇暴的人。


誰是真正的罪魁禍首


 我看報紙,最近在美國有一個現象,因為美國現在軍隊的數目削減了,愈來愈減少,然後很多所謂的特種部隊的軍人覺得很不安全。本來他們是被訓練當殺手,來殺敵人,後來跟俄國的冷戰開始解除,所以他們變成沒有敵人、沒有可殺的目標了。不過他們訓練的課程,那些技術和意志的記憶還在他們的頭腦裡面洗不掉,現在看不到敵人,有時候感到不安全,好像快失去這種工作。因此現在看親戚、朋友、太太、小孩,好像敵人一樣,就開始打他們,有時候殺他們。


 從冷戰解除開始,每個禮拜都有人死在這些軍隊的軍人手上,很多軍隊的人因為工作比較少或是沒有工作、被下台……等等,他們家庭的氣氛就變成戰場。身在戰場或是整天被訓練殺人習慣了,現在看到誰不順眼就會看成敵人一樣,有時候雖然不是想殺,不過一時衝動習慣,隨便拿一支槍「砰!」這樣子,對方就沒命了,來不及想的。


 如果我們自己不曾在這個方面訓練,我們就不會熟練到動不動就拿槍出來射人。如果自己沒有帶槍的習慣或是射擊術,用槍射人家也許對方不會那麼簡單死亡,沒有那種訓練,習慣快反應,一打人就死,這樣我們就不會那麼容易就殺人了。如果我們手上沒有槍,或是沒有武器,又更不簡單殺人。所以這種情況、這種訓練殺手的系統真的不好。你看,本來想殺別人的,後來卻殺了自己的親戚朋友,然後自己也想自殺。


 跟誰在一起,我們就學什麼東西,因此我們決定自己朝那個方向是非常重要的。以前沒有這種特種部隊軍人殺害自己小孩、太太和親戚朋友的現象,後來因為他們跟蘇俄的戰爭比較少了,開始裁減軍隊以後,親戚朋友都反過來被當成敵人看,很恐怖啊!


 當然那些下手殺人的退伍軍人或是現職軍人都會被懲罰。不過我覺得不公平,雖然他們親手殺了他們的親戚朋友,不過他們不是唯一的兇手,最少他們不是正犯,還有很多同夥。同夥是誰呢?同夥是我們這個社會造成的這種訓練系統,使一個善善良良、什麼都不懂、很年輕、簡單被影響的那種人,變成一個殺手,然後他因為沒有什麼對象可殺、沒有目標可想,他就反過來殺靠近的人,變成一種習慣,了解師父意思嗎?習慣後就麻木了!所以好恐怖啊!


 我們的世界要變成怎麼樣都可以,是不是?要變天堂就要往真善美那邊去,跟善知識學習;要找高雅的理想和內邊的智慧,就會變成天堂。如果要變成地獄也很方便,把任何剛長大的、很天真、很軟、很簡單訓練影響的那些年輕人,全部教成軍隊的人,以後就什麼人都殺啦!不殺的話也會罵、會打,會變自己的家庭成戰場。家庭不安的話,國家當然也不穩啦!是不是?國家不穩世界就多戰難。


水可載舟、亦可覆舟


 多數世界的戰爭,都是從哪裡來呢?都是從軍隊引出來的,是不是?很多無辜的總統也被軍隊力量拉下來,然後很多無辜的人,也為了有一些軍隊的人有權力,他們利用這種權力,然後就隨便殺人。我記得有一位美國總統,好像是艾森豪,他死以前說過一句話:「我們的敵人不是外國,也不是蘇俄……等等,而是那些軍隊的兇手,是軍隊中專權的那些人,那種比較兇惡的軍隊和組織。」他死以前這樣講。


 因為他死以前曾聽說、看過那些材料,好像他知道很多、很多那些軍隊的祕密,那些軍隊控制所有的祕密國防,任何他們想要做的東西,不管那些東西對人民、對美國自己人有沒有害,他們還是繼續做下去。有時候為了貪權、有時候為了命令習慣,還是這樣子硬著做下去。


 在這個世界我們要有權、有名和有利,不是很難,只要辛苦一點、聰明一點、狡猾一點和有陰謀、有野心一點,就可以啦!不過要控制這個權力,用它在好的地方,才是難得,懂不懂?如果我們控制不好這個名利、這個權力的話,那個權力反而會傷害到我們,傷害到我們的親戚朋友,還有傷害到我們的國家和大同世界。


 所以名利真的是很可怕的事。為什麼可怕呢?有名有利的人不是可怕,名利它本身也不可怕,而是人很可怕。因為人沒有辦法處理這個名利、沒辦法用它,沒有技術善用它。多數的人都野心勃勃,擁有多少都不夠,然後為了名利、為了要保存自己的權力,就不擇手段什麼都敢做,所以才說名利很恐怖;因為多數的人不知道怎麼用它,反被名利所用。


 如果我們知道怎麼用,就沒關係啦!像世界的歷史上,有不少所謂的明師當皇帝或是做官,做很多社會裡很重大的那種工作,也不會怎麼樣。就是名利在凡夫的手上、在那種道德很薄弱、野心很厚、很大的人手上,那個時候名利才很危險。了解師父意思嗎?(大眾答:了解)


修身是治國之本


 所以中國人才說:「修身,然後才能夠齊家,才能夠治國,然後平天下。」那時候我們根本不用平天下,天下也會平啦!是不是?我們根本不用治國國也安定啦,我們家不用管啦,它自己也會好。像我們修行以前,有時候做什麼都不好;修行了以後,就感覺自己愈來愈好。是嗎?像我們的團體去那裡都有規矩、都讓人很舒服,不會很吵鬧,人那麼多能夠這樣安靜也不錯啦!即使去玩,幾千人能夠這樣安靜也是很難,何況打一個禪七。


 沒有人打禪七超過五十個人啦!你去問看看就知道了。有這種四、五千人的禪七嗎?沒有哦!全世界沒有,七個小時也不行,不用說七天,而且從不同的國家來,組織的方面,什麼都要很用心的。所以人家都一直讚歎我,認為我了不起,他對師父說:「哇!妳很棒。哦!妳了不起,妳怎麼樣……,哦!妳很會組織啊!多少千人來都靜悄悄的,什麼都很好。」我說:「我什麼都沒做,真的!全是他們自己做的。」是嘛!我只是教你們怎麼做而已,我不應該控制你們,懂不懂?我只教你們怎麼控制自己,怎麼組織自己的生活,怎麼組織自己的品質就好了。


 我不須在這裡一天到晚說:「你應該這樣……」我教一下,大家都會啦,然後大家自己管理自己,那個才是真正的治國。真的不用治嘛,每個人都有智慧,誰治誰嘛!沒有一個人應該說:我是比別的人好的。沒有人能夠管治別人的,事實上大家都有智慧在裡面,都有佛性,都有一尊佛在裡面,有上帝在裡面,誰能夠管治誰嘛!如果這樣說就太過分──說我們管治一個上帝、或是一群的上帝、或是一群佛,是不是太驕慢了一點,是不是?


 老子有說:過去的明君,根本不必管人民,不須治國,不過國都自然安的。就是因為他們不治國,所以國才安的。越在那邊搞很混淆,越控制人家,越給人家規矩,人家越亂啊!因為每個人個性不一樣,是不是?沒有教他應該怎麼治,怎麼自己處理自己的生活,而只是一直在那邊用什麼規矩、用什麼法律、用什麼暴力控制人是絕對不行的。


 在難民營以前都用武力控制難民,四月七日那個時候就用武力,用好多催淚彈,讓他們吐血,口吐白沫,流眼淚…,他們也不怕,半生半死這個樣子,反而愈來愈硬,現在講什麼都不聽,叫什麼都不做,誰都不服,誰都不信任。


用愛心對待難民


 後來我們去香港遊行了以後,用愛心對待他們,現在他們覺得好一點了,不過政府還是很硬,說:「不行啊!你們做怎麼樣都不行,我們還是強迫你們走。」後來他們就自殺了,到目前快到七十個人自殺。有一些很嚴重,不過還有救活,但是有的人燒到整個身體受傷、燒焦、腳變殘廢這樣,情況不是很好。後來那邊政府看這樣不行,就開始使用我們的方法,越來越軟,以後就好一點了,就少一點人自殺啦!我期望越來越軟,越來越少人自殺就好,最好不要強迫他們,他們就不自殺了,那麼簡單,是嗎?用愛心就好啦!(大眾鼓掌)


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清海無上師以中文講於香港沙田天山道場1994.4.20



個故事意思說貪生啦!有一些人想死、不怕死,這個人是怕死──貪生畏死,所以是貪生。


 有一位國王,他的國家叫西利。有一次,他跟別的國家打仗,每天他觀察到軍隊裡面的一位阿兵哥、一位軍人,非常、非常地勇敢,任何時候都很熱心,打仗根本不怕死,志願跑進最危險的地方。那些誰都不敢去的地方,他都一定進去,令國王對他非常欣賞。


 所以,有一天國王叫部下召他過來想獎賞他,國王一看到他時,覺得好奇怪,怎麼他身體這麼瘦、臉都綠綠的、皮膚也不好,身體很脆弱就對了。國王很驚訝,就問:「你為什麼會這樣?」然後阿兵哥就跟國王說:「我有難醫的病,所以身體才不好。」國王看到他這樣子很可憐,就叫太醫每天照顧他,直到他病好為止。任何好的醫藥、任何稀有的山珍海味都一定要拿給他吃,因為他是國家的英雄,非常勇敢的一個人,所以要照顧他周到。當然太醫也很佩服他,照顧得很周到,花多少錢都不管,因為他是國家英雄,而且是國王命令的。


 過了一陣子,這個人病就好了,很強壯、漂亮、好看,什麼都好了,沒病了。不過那個時候,他的勇氣都消失了(大眾笑),現在哪裡都不敢去,不敢衝進那種危險的地方,做什麼都躲在後面,勇氣都不見了。國王覺得好失望,也覺得很奇怪,叫他過來再問:「為什麼你以前那麼勇敢,而現在我照顧你那麼好,把你身體都養好、病也治療好,你才背叛我的恩典、不像以前一樣為國家賣命呢?而且現在又躲起來不想打仗,為什麼?哼!我們大家都對你那麼好、那麼信任,然後你背叛我們的好心,又背叛我們信任的心,為什麼這個樣子呢?」


 那個阿兵哥很誠實的跟國王說:「就是因為你們對我太好了,才變這個樣子。」國王很驚訝說:「為什麼我們對你太好,你會變這個樣子?」他說,因為你對我太好,把我的病醫好、身體養好,弄漂亮起來,所以現在我很貪生、不敢死(師父及大眾笑)。他以前身體好像快死了,所以死也沒關係,那種痛苦的病使身體不舒服,所以也許死比較好,所以在戰場上亂衝,不是為了勇敢(師父及大眾笑),現在因為身體好了、很壯了,所以貪生,不敢再賣命了(師父笑)。


 有時候我們修行也是這樣子,如果我們碰到困難、不合意的情況,哎!拼命的修行。太富有、太自由、太舒服了以後,也許就比較懈怠了一點,所以以前釋迦牟尼佛也說過:「富有的人、有錢的人,或是地位高的人,很難修行啊!如果那些人有高的地位,生活很舒服、又有很多錢,生活都很順利,又喜歡修行的話,應該知道他是菩薩轉世為了來幫助眾生的。」幫助眾生多少就看他的使命,並非說他幫助眾生多,才是真正的菩薩。


 然後耶穌基督也說:「富有的人要上天堂很難的啊!就像駱駝經過針孔那樣困難。」因為我們太舒服、太快樂了,就捨不得走,沈在那邊享受那種快樂、舒服、富有的情況,然後會不想修行。


 普通人家會修行,都是為了有一點痛苦才想解脫,如果生活太舒服了也不好,原因是這樣子。有時候當官或是記者或是任何別的工作,如果太成功的話,也會驕慢。所以有時候我們有一點不成功也沒關係啦!當然做事要成功,不過也要知道成功的那種陷阱。


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清海無上師以中文講於香港沙田天山道場1994.4.19



師父唸故事


 有一個人跟他的隔壁買了一塊地,他買的時候就是剛好碰到黃金時代的最後一天。『黃金時代』是什麼意思呢?就是多數的人在那個時代都是善良、重義輕財的,很君子、很清廉、很勇敢、很高尚 ;意思說很有美德就對了,這就叫黃金的時代。


 我們現在也是「黃金」的時代:大家都喜歡黃金,黃金比人重要。所以,悠樂人用黃金買自己的生命逃出去。有的去泰國時用黃金買水洗澡,有人真的是那麼富有的,結果人家說他是經濟的難民,說他因為「很貧窮」才逃出去。我們徒弟有人知道這些事講出來的,說他們用黃金買水洗澡 ,因為那邊水很少。如果你有一點黃金、有錢,你可以買水洗澡,不然你不能洗澡;連喝也不夠,那裡還洗澡──用黃金買水洗澡!不是偶爾而已,而是天天如此!有人那麼富有。不過不是每個人都那麼富有,有一些人財產掉在海裡面,或是來不及帶,另外也是有貧窮的人,不過不是每個都那麼貧窮。


 現在我們講的這個故事,就是在真正的黃金時代。那時是真的黃金時代,這個時候是「抓黃金」的時代(師父笑),看到黃金時,眼睛都很亮,然後抓得很緊、不放。講到這裡就記得有一個人,他跑到賣黃金的店裡,偷了一塊黃金,在青天白日偷的,然後人家當然抓他,關他在牢獄裡面。法官就問他:「青天白日 ,店裡面到處都是人,難道你沒看到嗎?為什麼在那個時候還去搶呢?讓人家抓你啊!」他說:「唉呀!我那個時候只看到黃金,沒有看到人。」(大眾笑)這個就是「抓黃金」的時代。


 在這個故事中,這個人跟他的隔壁買這塊地的時候,剛好就是真的黃金時代的最後一天。他買回來以後,明天就轉成黑暗的時代;黑暗的時代,意思是說人心情很亂、沒有良心,彼此之間都是互相殘殺、互相欺騙、為了錢而相爭不讓,或是不會互相講求禮貌等等。而黃金的時代,人們不怎麼看得重黃金,就看重道德、看重修行的智慧等。


 剛好黃金時代只剩今天,明天就變成黑暗的時代了。那個人他買了那塊地以後,他就開始整地、挖地,為了要埋柱子蓋他的房子。黃金和黑暗轉變的情況,不是他們所該知道的,就是剛好碰到那個狀況而已,不過天帝當然知道。


 在他挖的時候,看到一壺黃金埋在那裡,壺裡滿滿黃金。他就把那壺黃金扛到隔壁那邊,找以前賣他土地的那個主人。(這還是黃金的時代,還不是「明天」嘛!)他說:「啊!我今天挖這塊地時,挖到這壺黃金,現在我要還給你,因為我買地沒有買黃金,所以這個不是我的。我付地的錢而已,沒有付黃金的錢,所以這個是額外的,還給你啊!」真的黃金時代就是這樣。


 隔壁那個以前的地主就說:「啊!恭喜你。唉呀!太好了,這是你的啦!你不要還給我,因為我賣給你那塊地的時候,表示說所有在那塊地裡面的東西都是你的。所以我沒有權利收這個啦!」然後兩個人都在那邊讓來讓去,沒有人願意收,因為彼此都認為這樣不好意思、不對。一個是認為在地裡面的所有東西已經賣出去就是別人的了;一個就認為他只付錢買那塊地而已,他沒有付黃金的錢,所以不是他的。啊!兩個都有理,然後兩個在那邊讓來讓去,沒有人想拿那壺黃金。


 最後他們就很累了,說:「好啦!我們兩個回去休息、打坐一下,求裡面師父幫忙!」(師父笑)他們說:「唉!現在已經快天黑,我們也累了,我們回去休息,黃金先放著,明天想周到一點,再來談吧!」然後他們兩個就回去了。


 不過,那天半夜了以後,天帝把世界轉向黑暗時代。那個時刻,突然間,一陣大風吹過了整個地球,然後整個世界人心道德剎那間被影響而轉變成黑暗。這是自然轉變的,所以他們也不曉得。


 然後隔天早上,他們就依照昨天的約定,跑到放黃金的地點去,他們昨天約今天再來嘛!買地的那個人─新的地主就馬上說:「我已經想得很清楚了,啊!你昨天講得對(大眾笑),我百分之百同意,那塊地我買下了,當然在地裡面的任何東西已經是我的了。你講得對!那我現在過來要拿那壺黃金回來,多謝啦!多謝啦!」


 隔壁舊的地主就說:「No!No!No!不對、不對!我今天也想得很周到啦!我覺得你昨天那樣講是對的,我百分之百同意,因為你不可能買到原先你沒有料算到的東西,而且你沒付錢,你就買地而已,你沒有要買黃金嘛!所以這個黃金就是我的了,對啦!我現在過來拿它啦!多謝!」


 兩個都要拿、兩個都要爭,兩個人在那邊一直辯來辯去、吵來吵去,沒有人肯讓,然後突然間他們兩個人就變成敵人了。本來是好好的朋友,現在就變成不共戴天的敵人,兩個人每天跑到法官那邊互相告來告去、互指對方不對。為了一壺黃金,本來好好的鄰居、好好的君子、好好的朋友變這個樣子。如果沒有這壺黃金,即使天帝將世界轉向黑暗的時代,他們也許還不會變成敵人。也許他們互相不怎麼友善,不過各管各的生活,各做各的事;他蓋他的房子,另外一個做他的生意,還不會變成敵人。


 所以錢用在不對的地方很糟糕,我們如果讓它控制也很糟糕。所以師父剛才說過,不能為了錢出賣自己的靈魂和高雅的風度,不值得嘛!你看那兩個人值得嗎?剛開始是十分君子、十分高尚的朋友,突然間為了一壺黃金,兩個人變成這個樣子。這也是受了世界的影響,受了黑暗時代的影響,不過也是因為他們自己的良心不夠穩固、不懂道德。


 如果我們懂道德,我們很深刻地了解道理,不管情況怎麼樣,我們也不會變改啊!因為我們知道對是對、錯是錯,不能把錯的情況當成對的。所以我們在哪個地方都做對,處在什麼情況都好 ,因為我們知道什麼是對的,那個才是重要。


 不然怪來怪去說這個是「黃金」的時代、「白金」的時代,其實時時刻刻都是黃金、都是白金時代,如果我們懂得往內邊找自己高貴的品質,找自己的無上智慧,哪個時代都差不多。不然的話,哪個時代也一樣困難!


 這是印度的故事,即使是以前印度的人也是這樣而已。也許明師講出來這個故事是為了要教育徒弟,不一定是真的故事,不過好的時代應該這樣。我們中國在堯、舜的時代也有黃金時代,晚上門不用關、東西掉在路上沒人撿 走,因為如果我們撿,等一下他再回來就撿不到。這個時代東西還沒掉就已經被撿走了(師父及大眾笑),別人掉了東西要快點撿,因為你不撿走,等一下別人也會來撿走,可惜!(師父笑)所以一看就知道哪一個是黃金時代,哪一個是「金黃」的時代──這個時代比較「驚慌」、恐慌了一點。


 你們修行了以後,貪心、看錢很重的品質,有沒有減少很多?(大眾答:有)那是令人太高興的事了。表示說我們這邊有多少壺黃金都沒有關係,那就表示我們是在黃金時代裡面。


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清海無上師以中文講於香港沙田天山道場1994.4.6



孔子與四位弟子仁與不仁狀元助友的不仁故事 
知道剛柔才是真正的好人更高的仁慈
平凡就是道明師隨情況謙卑處事


孔子與四位弟子


 子寫了一個故事,這故事有關孔子和他的弟子們。有一個人叫子夏,他問孔子:「顏回是什麼樣的人?」孔子的弟子很多,有一個叫顏回是不是?(有人答:是)孔子說:「顏回比我仁慈!」比孔子仁慈,不是我!我什麼都沒有,誰都比我仁慈啦!(師父及大眾笑)他繼續問:「那子貢是怎麼樣的人?」孔子就說:「子貢辯才比我好。」比孔子好的意思,不是我,我什麼辯才都沒有啦!根本不算在內。就怕有時候說「我」、「我」、「我」,你們不曉得「我」是誰(大眾笑)。


 子夏繼續問孔子:「那子路呢?子路是怎麼樣的一個人呢?」孔子就說:「子路的勇氣比我高啦!」孔子高的意思,怕你們誤會,認為是「我」(大眾笑),我勇氣很多(師父笑),有什麼人打我的話,他就會知道我的勇氣多高,因為我會馬上跑掉(師父與大眾笑)。子夏就繼續問:「那子張呢?子張是什麼樣的人哪?」然後孔子就說:「他比我莊嚴得多。」他比我嚴肅的意思,不像我那樣,一天到晚講笑話。我還沒有下來看你們以前,我們在山洞已經笑了好久才下來。


 然後子夏就站起來問孔子:「那為什麼他們四個人還跑來這邊跟你學呢?」(師父笑)他們四個在某些地方都比他高,怎麼還來跟他學習呢?孔子就說:「你坐下來!」(師父笑)他站起來好激動。「你坐下來,我告訴你,你不知道啊!顏回他知道仁,不過不知道不仁的時候。」仁是仁慈的仁,不過不知道該不仁的時候。「子貢,他知道辯白,但不知道不該回答的時候。」意思說當一個不懂辯白的人,懂不懂?不是什麼都知道,每次都辯,這樣人家會覺得煩!是不是?不過我們先唸完以後我再評論,才比較過癮,或是隨便評論好了。隨便啦,我又不是金聖嘆,一天到晚在文章下面加評論,我隨便亂評,上面、下面、頭啊、頂啊,我都評。


 孔子他繼續講:「子路知道勇,不過不知道該怎麼怕。」懂不懂?不知道該裝怕、該知道怕的時候,也不是「怕」啦!意思說該軟弱的時候。他這樣子,不知道該軟弱的時候。「師啊!」意思說子張啊,「師啊,很莊嚴,不過不知道應該通融、合眾的時候。把他們所有的優點合起來交換我不夠好的那些地方,我也不想跟他們交換。」他們既然那麼好,把他們全部比他好的地方合起來,然後交換孔子比他們不好的地方,孔子說他不想交換。所以那四個人應該來這邊拜他為師,沒有二心的,意思說沒有退心、沒有反悔的心。


仁與不仁


 這故事很棒啊!你們有沒有看過?你們覺得為什麼會這樣呢?為什麼應該知道仁慈,然後也知道有時候應該不仁慈的,你們誰知道?我們世界的人都很尊重仁慈的人,是不是?那為什麼這裡又說有的時候應該不仁慈才好呢?你們誰知道為什麼?


 「仁慈」是什麼意思啊?就是一個人對誰都很有愛心,是不是?很寬容、大量,很了解、很容易原諒他人,一點都不責怪人,都是愛心對人,這叫仁慈。看到人困難的時候就愛他、就幫忙,看到人家弄錯就諒解,那為什麼我們不應該擁有那種品質呢?為什麼我們不應該每次都這樣做呢?這樣不是比較好嗎?為什麼孔子卻說,應該知道不該仁慈的時候?那是什麼意思啊?誰知道?快點!(有人答:對待壞人的時候。)(有人答:就是能愛人能惡人,惡人就是對人不仁慈,兩樣都要有。)


 對,兩樣都要有,陰陽都要平均,該仁的時候就仁,該慈的時候就慈,該不仁還是要不仁,才是真的好,我意思是這樣子。 


 什麼情況應該仁慈、然後什麼時候又應該不仁慈呢?比方說我們有一個朋友,他有困難,我們身為好朋友當然應該幫助他、拿錢給他,讓他經營生意,以後他自己獨立。如果有錢他可以還給我們,就算不還,我也不怎麼很在意。如果我們很有錢,我們的朋友拿去用,我們也不會在意,或是我們的弟弟、哥哥、親戚拿去用,我們不會在意。 


 不過那個人他不拿錢去經營,卻拿去做壞事,賭博、抽菸、喝酒,做亂七八糟的事情,然後又來跟我們要錢,那個時候我們不能繼續仁慈下去了!如果幫助他做壞人、做一個依賴、不獨立的人,我們越對他所謂的仁慈,我們越傷害他,他越來越沒有獨立的精神,越來越不發展自己的能力,越來越變成一個依賴的人、一個軟弱的人、一個沒有廉恥、沒有良心、沒有任何人格的人,那就不值得我們把他當朋友。這樣我們不僅失去一位朋友又傷害他,他的人生會越來越落魄,根本不能自己站起來。


狀元助友的不仁故事


 我們中國人有一個故事,我不曉得是中國或是悠樂的故事,劉平和楊禮,不管是中國人或是悠樂人啦!總之有兩個朋友,兩個讀書人,一個讀書比較辛苦,然後他就考上狀元!在朝廷裡面當大官,後來光榮歸故里;另外一位朋友吃喝玩樂比較多,雖然他很有才華,兩個人才華差不多,不過那個人比較懶惰,不多學習,所以就沒有考上狀元。考上的朋友當了官之後心很好,還記得他的朋友,因為他們兩位以前是很好的朋友,他想起他的朋友現在一定不好過,所以就叫人去找他來。


 他朋友來的時候,狀元卻假裝在房裡忙,讓他的朋友在外面等了好久。朋友再問的時候,他假裝派一個小官出去招待,陪他吃飯,給他亂七八糟的東西,跟給那些部下或很貧窮的人一樣的、不怎麼好的東西給他吃,沒有好好對待他。朋友想看那位大官,這位大官又裝忙,說等一下,或改天再來等等!改天他的朋友再來,狀元又對待他差不多,後來那個貧窮、考不上狀元的朋友覺得很不滿、很瞋恨、很丟臉啦!就不再來找那位考上狀元的朋友。他回家後好煩悶哪!(師父笑)每天這樣煩悶。突然在他最悶的時候,不想活、什麼事都不想做的時候,他遇到一位女孩子,很漂亮、很漂亮,又很高雅,不過穿著打扮比較平凡。


 她突然出現,兩人相遇認識,那個女孩子鼓勵他,她知道他的心情,知道他困難的情況,被朋友背叛等等,她就養他,她說:「沒關係,你繼續讀書,我可以織布,可以做很多手工幫你忙,我還會求裡面師父幫你,你不用擔心。」(師父與大眾笑)因此那個男孩子才安心讀書。他答應她說,他會讀書,考上狀元以後會娶她當太太。那個女孩子也沒有講什麼,只說:「到那個時候再說啦!你先努力讀書,這是小事情,以後再說!」她總是這樣講,他要跟她有什麼關係都不行的,那位女子都說你先努力讀書,不能分心在男女愛情上面,這件事情還很遠,先考上狀元再說啦!她繼續養他讀書,下一次他就考上狀元啦!


 考上狀元以後,他第一個要見的人就是那個無聊的、背叛他的、卑鄙的那個狀元,也就是他以前的朋友。他馬上去看他,很誇揚地帶很多部下來,讓朋友看看他現在也是狀元了 ,想罵他那個不好的朋友,以前待他怎樣不好等等,他想一直罵下去,才罵一半而已,以前的那位朋友就跟部下小小聲講了一句,部下跑進去帶出來一位女孩子,新的狀元一下子就認出來,那個女子就是三年來養他讀書的女孩子嘛!他就問:「妳怎麼在這裡呢?」舊的狀元說:「她是我的太太!」(師父與大眾笑)


 聽懂嗎?他為了朋友犧牲他的太太,叫他太太去那邊養他、鼓勵他讀書,不讓他墮落下去,不要浪費了一個人才、埋沒他的才華。朋友當然不懂,不懂狀元朋友的好心,一直認為他對自己不好,還想罵他報仇,後來知道了,他就跪下去拜他,兩個人抱在一起感動地哭。這個故事你們一定知道噢!不是中國的故事啊?這在悠樂很出名的(師父笑),這就是君子的不仁。有時候小人之仁反而會傷害人,不過君子的不仁慈,真的很難得,可以幫助很多人,可以幫助自己、幫助別人,是真正的仁,所以有時候也該知道怎麼不仁,懂不懂師父意思啊?


知道剛柔才是真正的好人


 透過這個故事,我們可以了解孔子他所講的:知道仁、有仁慈,不過也應該知道什麼時候不仁;那就是指要懂得善用剛柔。不然的話,我們就執執著著,抓我們仁慈的那種品質。如果我們不放下也不好,有時候也要放下啊!比方說我們有寶藏,遇到戰爭的時候,我們當然會把寶藏包起來;金剛、黃金、瑪瑙、珊瑚包成一包,揹在身上抓著不放,去哪裡都要揹著,揹到安全的地方為止。不過到了安全的地方也要放下來啊!或是有親戚朋友挨餓的時候就要拿一些出來賣,換錢哪!換錢買東西給他們吃,不能為了要珠寶就不管別人。所以仁跟不仁應該並用,知道應用的話,不仁就是仁;不知道應用,仁就是不仁,仁就是惡。


 很多人利用「慈悲」這個字,認為一個人應該慈悲為懷,從頭到尾都慈悲,一天到晚都是笑嘻嘻,無論誰來都「善哉!善哉!」(師父與大眾笑)那個是笨,木頭佛才這樣做,做人不應該這樣子,君子要知道應對,要知道進退,要知道剛柔,才是真正的一位好人。所以孔子在這邊說:他不比顏回仁慈,就是因為這樣,因為他有時候不仁慈,有時候他好像把仁慈放下,對人不很仁慈,所以他才說顏回比他仁慈。因為也許顏回一天到晚都是仁慈的,不知道什麼時候應該說「不」,說「不懂」或是「不行」,懂不懂!事事都是「行」、「行」、「行」,這不是仁而是比較愚蠢了一點。


更高的仁慈


 所以即使顏回很仁慈、很有愛心,不過缺少沒有愛心那個部分,不知道什麼時候應該放下愛心。所以為了真正的愛心,為了更偉大的愛心,他才要來跟孔子學,你們了解師父意思 ,並非孔子不知道怎麼仁慈,不過他知道更高的仁慈。所以我們說一位成道的人,他並非慈悲的,他不是像我們人類想像的那麼慈悲,他的行為、他的作法不是像我們所想像的在道德、仁、義、禮、智、信那種框裡面,懂不懂?他超過了 。他該進來這個框裡他就進來,他該跨出去,為了幫助更多的人、為了侍奉更偉大的理想,他會跨出去,懂不懂?他來來去去很自由自在。我們多數的人只能在這個框裡面,不知道怎麼跳出去,不知道怎麼回來,不知道怎麼出去,就不太一樣,比較死板了一點,像單行道,知道去不知道回啦!


 同樣,像子貢,他有辯才,他很會辯,不過他不知道什麼時候應該不辯、應該當一個單純的人,不知道的時候就應該說不知道,也不應該什麼都知道。該知道的時候都知道,不該知道也不用知道,不知道也可以說我不知道,因為我不用知道那種東西,不知道我不會死啊!我該知道的東西,我該做的都知道,不該做、不該知道,我就不管它啦!


 即使說知道,不過有時候也不知道。有一些人你問他什麼,他都有一個答案的(師父笑),人家講不過他,有時候人家太累了,不想跟他辯,不過並非這樣子就表示他全部都知道,他太好奇、好勝,什麼都要知道,什麼都要了解,這樣子有時候會很累,然後你下不了台,你不能當一個有時候很平凡、很單純的一個小孩子,不懂得辯論,誰贏你都沒有關係。


平凡就是道


 今天看這個故事,我覺得安慰自己一點,因為有時候和人家辯論辯不過,對方一直講一大堆經典、一大堆什麼理論,我也覺得很有道理(師父與大眾笑),然後我就輸了,回家後覺得當無上師怎麼那麼丟臉呢 ?(師父與大眾笑),然後又想,唉呀!反正沒有臉了,管它丟在哪裡(師父笑)。今天看到孔子說:有時候講話也要結結巴巴。他意思說,子貢是辯才無礙,他的辯才很好,不過他不知道什麼時候要結結巴巴 。我們結結巴巴又有什麼用呢?這不表示我們沒有辯才,不過我們不是每次都要贏,不是每次都要那麼了不起,如果一個人時時刻刻都了不起,會讓人家受不了!他自己也受不了自己,如果不知道偶爾要結結巴巴,不習慣那個樣子,而且常常都贏,萬一有一天輸一次,會自殺的!因為不習慣、受不了。那種人是太死板了!


 所以在這個世界上不能太完美,你們懂不懂?不很完美就是完美,意思說知道什麼時候好,知道什麼時候做什麼,知道什麼時候辯白好,知道什麼時候不辯,當一個啞巴、聾子也好,有什麼關係,那才是自在從容安詳。時時都想當好人,保全好名譽,誰講什麼你都能辯,未免太無聊了一點,太不婉轉啦!不完美,而且不好玩(師父笑),時時都一樣就不好玩了!


明師隨情況謙卑處事


 孔子又說,子路比他勇敢,不過,那個人不知道有的時候應該做個軟弱、害怕的人。有時候應該這樣,真的應該!上一次已經告訴你們菲律賓的事情,他們用武力控制我們,當然我們也可以激動,我們人也蠻多,不過如果兩邊都硬,兩方會打起來,你覺得這種後果好嗎?當然不好,是不是?第一 :我是客人,而且在別人的國家。第二:我們是修行的人。第三:我們是要來幫忙的,不是要來把情況弄更複雜,使誤會更深,對兩邊都不利,是不是?所以那個時候,如果師父不軟、不走,不裝成害怕他們那種武力、不讓路的話,那就會很 麻煩,會很複雜、很煩,對悠樂難民不一定有什麼利益。如果我們贏了又怎麼樣?等一下還是要買機票回去啊!(師父與大眾笑)又不能永久留在那邊,做事不能太衝動,不能用成敗論英雄。


 所以以前或現在,我們中國學武的人或武師、老師,都叫人不能隨便把武功亮出來,要一直忍,忍到不能忍為止,為了防備才反攻,不可以隨便挑戰,也不可以人家一挑戰就馬上衝過來,表演自己的武功,是嗎?並非沒有勇,並非沒有武,不過忍下來才是真正的武功,不打人才好。


 當然,迫不得已的時候當然也要用,不過並非隨時都要亮出來,讓人家知道我們誰都不怕、我們武功多高、我們多有才華、我們多有力量。所以在這個世界,有時候明師也是應該隨自然、隨情況而謙卑的處理事情。像釋迦牟尼佛,他神通那麼多,大家要跟他比神通,他都不比。耶穌基督他也有那麼多神通,聽說人家要釘他,他知道命當如此,應該被釘才能夠救眾生,他就讓人家釘。他並非不能跑,他也可以跑,不用說到用神通 ,因為他徒弟很多,他已經先知道他時間到了,不是不知道,他可以跑,不要說用神通。


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清海無上師以中文講於香港天山道場1994.4.3~4.4



一個故事是叫「很聰明的狗」。牠怎麼樣聰明呢?


 有一個家庭養了一隻狗,有一次他們請客,請一位客人來吃東西,他進來的時候,狗也沒說什麼,沒有叫起來、也沒有咬什麼。不過那位客人跟那些家人一起吃飯時,那隻狗一直在那邊瞪著看他,而且還在那邊吼,沒有很大聲,不過很生氣,一直盯著看他,吼個不停。那位客人心跳跳,十分不安,也常常看牠,狗和人都一起互相對看,後來他忍不住就對那個主人家庭中的人說:「哎呀!你們的狗看起來好像很兇惡哦!」那個家庭的主人還沒有回答,那個名叫小玲的小孩子就跟客人說:「不會啦!牠平常不會那麼兇惡啦!就是因為你用牠的碗吃飯,所以牠才這樣子。」


 小孩子嘛!什麼都不懂,實話實說!知道了嗎?





◇ 「咪咪」迷路了 ◇


 有一個小孩,他養了一隻狗,有一天那隻狗迷路,不曉得跑到那裡去。那個小孩哭死了,每天都哭哭鬧鬧跟媽媽說:「我的咪咪跑了!我的咪咪跑了啊!」,然後媽媽說:「沒關係,孩子,沒關係,你爸爸已經登報出來了,很快咪咪就會回來跟你團圓了!」那個小孩聽了哭得更大聲:「咪咪怎麼會回來跟我團聚?那咪咪不能看報紙(師父及大眾笑)!牠不懂中國字,怎麼看報紙?」





◇ 善良的狗 ◇


 有一個小偷,他跑到隔壁一棟很特殊的別墅去偷東西,這個別墅外面有一個牌子,畫一個狗的頭在上面寫說:「內有兇犬,請勿靠近。」知道哦!多數有錢的人都這樣,外面弄一個牌子,畫一個狗的頭就說內有兇犬,要嚇人的,讓人不敢跑進去偷東西。


 他就跑進去裡面偷東西,等他全部偷好了,放在皮包裡面要走出去時,然後那個小偷在牌子下面加一句話,他說:「那隻狗很善良,不要冤枉牠。」(師父及大眾笑)





◇ 狗在哪裡? ◇


 這個故事是發生在悠樂,或是廣東那邊,那些地方比較喜歡吃狗肉,我不知道真的或是假的,不過這個故事很好玩。


 有一個人,他去賣狗肉,平常在那種地方,他們都是擔根扁擔,走在路邊賣,意思說扛東西在肩膀上,然後這樣到處去叫賣,吸引人家來買。像他們賣「肉粽」那些東西,或賣包子之類。他們就在路上到處走,然後喊得很大聲,那些吃的人都知道他在講什麼的,有時候我聽不懂他講什麼,不過吃的人都懂!


 他擔著扁擔,兩邊都放狗肉,然後他到處繞嘛!「誰─啊──狗…。」(師父及大眾笑)意思說:誰要吃狗肉?有沒有人要吃狗肉?不過他叫賣:「誰─狗啊──」「誰─狗啊─」(師父及大眾笑)他就像這樣到處走、到處這樣子叫賣,叫了半個小時之後,突然就有一個人他說:「嘿!狗、狗、狗,狗來。」(師父及大眾笑)


 他不曉得要買狗肉的人在哪一方嘛,他一直往四方看看,還是看不到那個人,所以他就說:「誰─狗啊!」(師父及大眾笑)他問了沒人回答,所以他就說:狗在哪裡啊?(師父及大眾笑)不曉得兩個碰面了以後,誰是狗,誰不是狗?或者兩個都是狗。


 我們人講話有時候也這樣,講話不三不四的,有時候聽起來會很可愛,或是聽起來很好笑、或是很粗。所以你們講話要小心一點啊!





◇ 新兵趣事 ◇


 哦!這個都是講給小孩聽的,有一個新的海軍、阿兵哥啦!去到海軍總部報到,他寫名字下來,要當海軍。當大家都檢查好了,大官就說:「你的條件大概都足夠了,不過你會不會游泳?」然後那個新的海軍兵就很徬徨啊!就問那個大官:「怎麼樣啊?原來你們沒有船啊?」(師父及大眾笑)





◇一位近視眼的老師◇


 這個故事叫「一位近視的老師」,你知道近視是什麼嗎?就是一個人,跟我一樣,眼睛很大,不過看不清楚(師父及大眾笑),用智慧眼看東西的。有一位老師或教授,在上歷史課的時候,他一進來大家都站起來敬禮,表達尊重的心,跟他打招呼。敬禮完以後,然後坐下來了,大家都坐得很清靜,只有一個人例外,他一直在窗戶那邊搞來搞去,一陣子以後那位教授或老師他忍不住了!然後他就問:「啊!你知道不知道啊,那個毛澤東什麼時候死的?」(師父笑)比方說這樣子,比方說啦!不管它,不要講毛澤東,講那個什麼──毛澤西啦!(師父及大眾笑)講毛澤東,人家認為我又講政治,然後又麻煩我。


 那位老師問在窗戶那邊搞東搞西、礙手礙腳,不站起來也不坐下來的那個人:「你知道『毛澤西』什麼時候死的?」他問歷史的事情,那個人說:「我不知道。」老師說:「啊!那個小事情你也不曉得啊?我再問你一個問題:日本什麼時候從中國撤退的?」那個人說:「我也不曉得啊!我怎麼曉得這些事情。」那位老師說:「你跟我開玩笑嗎?昨天你做什麼?為什麼沒有學那個功課?」


 然後那個在窗戶旁搞砸的那個人就說:「啊!昨天晚上,我去看戲啊,看戲完了以後,回去跟我隔壁的哥哥喝酒啊!然後回去跟我的女朋友睡在一起啊!」然後這位教授就─哇!好生氣、好生氣、氣死了,他在那邊打那個講桌,「碰」了一大聲,然後說:「你不丟臉啊!你做學生這個樣子,你到這邊幹什麼的啊?」(大眾笑)然後那個人說:「我來這邊修這個窗戶啊!我就是木工啊!」(大眾笑)





◇ 政治比老虎恐怖 ◇


 在孔子的時代,有一天孔子經過一個地方,他看到一個老太婆坐在五個墳墓旁邊,然後哭哭鬧鬧得很厲害,孔子就說:「怎麼啦?妳怎麼啦,為什麼哭那麼厲害?五個墳墓裡是什麼人呢?」那個老太婆聽了哭得更大聲,說:「我全家五個人都被老虎殺死了,我才剛埋葬他們,所以我在這邊哭啊!現在只剩下我一個人,我很孤獨。」然後孔子說:「你們為什麼不下去城市那邊跟別人住,這樣不是比較安全嗎?妳不是說這邊的老虎很厲害?」她說:「是、是、是、是!非常、非常厲害,常常有人死啊!還有烏龜昨天都被他們全部殺了。」然後孔子說:「奇怪,既然這邊老虎那麼厲害、那麼兇惡,妳為什麼不下去城市那邊跟大家住,不是比較安全嗎?」老太婆搖搖頭、揮揮手說:「No, No……, Thank You!」孔子說:「為什麼呢?」她說:「因為下面有政府,更糟糕!」(師父和大眾笑)


 如果人家問我為什麼住在山上,有蚊子啊!山洞黑黑暗暗的啊!房子那麼小啊、帳篷漏水啊...等等。我會說:「我在下面有徒弟,更糟糕!」(師父和大眾笑)





◇ 休息時間 ◇


 地獄也是像上班一樣,有處罰的時間,也有休息的時間…等等。有一個人他被墮地獄嘛!然後鬼就帶他去繞地獄,給他一個選擇的機會,看看他要在那裡受苦,他可以自由選擇的。所以那個人到處亂跑、走一走,結果他看那裡都有鋸人、燒人、炸人、砍人、砍耳朵、砍鼻子...等,都很恐怖啊!他受不了。


 他們經過一個地方,看到一座橋的下面有味道很臭的水、不流通的那種水溝,他看大家站在那邊,水淹到胸部而已,在那邊喝茶。那個犯人就覺得:啊!這個不錯(大眾笑)、不錯!沒關係,站一點就可以喝茶、吃餅乾,可以有加持物,所以他就說:「OK!我就選在這裡受苦了!」(大眾笑)


 於是他就下來站了,站完一會以後,剛想要喝一杯茶,結果那個鬼就說:「休息時間過了,大家倒過來!」





◇ 富貴夢 ◇


 有一個人在地獄那邊,快上去投胎了。連那個閻羅王也受不了他(師父笑),如果繼續留他下來,閻羅王一定會瘋死了,所以想辦法早一點送他上去。


 因為那個人很壞、很皮,所以即使現在要他解脫自由,他還不想走,他想賴在地獄那邊,而且現在閻羅王什麼都隨他,如果不隨他,他會鬧脾氣、鬧事,把地獄搞得亂七八糟。那些處罰人的工具都被他弄壞掉,然後他也不修理啊,使得要罰人的時候沒工具…等等,或是他等那些鬼差睡覺的時候,他掛那個雞毛在他們的鼻孔裡面,讓他們很累都睡不著,等他們該工作的時候,閻羅王都找不到人,所有鬼都在那邊睡覺。他在那邊一直鬧事,不過閻羅王因為時間沒到也不敢放他上去,怕玉皇大帝會罵他。


 閻羅王很煩惱啊!還是找藉口想辦法送他去人間。叫他過來跟他講好話說:「哎呀!我們這邊閻羅王大朝廷中的大官、小官都集合起來,判決你在這裡是很好的一位公民(大眾笑)。你又聰明、又伶俐、又活潑(師父笑),什麼都『破』了所以叫活『破』,所以我們覺得你值得天地的恩典,可以早日回人間去投胎。」普通人誰聽這些話都會高興的,不過那個人聽了並不高興!(大眾笑)他說:「去人間有什麼了不起,在這裡也跟去人間一樣,我都可以玩啊!(大眾笑)而且在這邊又有很多奇怪的工具可以玩,人間沒有那些處罰人的工具,我去那裡玩呢?」


 閻羅王就怕了,怕他賴了不想走。閻羅王說:「你去那邊就開始人的生活了,在這邊黑黑暗暗沒什麼好玩啦!即使那些工具,我等一下也送一些上來給你玩(大眾笑)。你別怕啦,以後我叫在這邊的那些鬼才,再發明更好玩的,免費送上去給你。你安安心心的上去,有什麼事就打一個電話給我,我會幫忙。」(大眾笑)他把傳真機、電話的密碼都寫給他了,他還不想去。然後鬼啊、魔啊、小官、大官都跪在那邊拜託他(大眾笑)說:「你道德那麼高、才華那麼大,我們如果不送你到人間的話,玉皇大帝一定會怪我們埋沒人才啊(大眾笑),所以請你包容,為了我們生存的地位,請你上去啊!」


 他在那邊還是考慮考慮啦!(大眾笑)他的鬍子那麼長,因為他住地獄很久了,鬍子留很長,地獄沒有那種刀子可以刮鬍子,有刀子可以砍人而已。所以他留鬍子很長,他在那邊抓他的鬍子,在那邊考慮考慮。在他考慮的時候,閻羅王、大官、文武百官、「黑」官,還有那些鬼都在那邊緊張的要命,怕他如果一賴下去就一千多年,以前他賴過一次了,一賴就三千年(大眾笑)。現在這個樣子他還不想走嘛!怕他一賴下去就不得了了,讓閻羅王或是那些鬼又得受苦好久。


 現在他們看起來好緊張,在那邊一直念五佛號求裡面師父幫忙。也許求一陣子就會有靈了,聽說那個清海無上師好靈啊!念五佛號求她幫忙就可以了。他們在地獄也聽到那個清海無上師的名字嘛!(師父笑)就在那裡跪著唸:「南無清海師,趕快送這個人走,不然我們在地獄會受苦(大眾笑),我們這裡地獄的公民會受不了!」


 求就靈了,突然間他說:「好了啦!好了啦!既然你們求那麼厲害,我就大開慈悲心啦!放你們了,我等一下就上去了!」哦!大家都很高興。然後他說:「我要上去沒錯,可以啦,不過我有一些條件,不是這樣白去的!」閻羅王說:「快說!快說!任何條件我們都OK!」然後那位犯人才說:「我喜歡,如果我上去的話,應該讓我投胎在一個最有錢的人家,然後我是在那個家庭裡面唯一的兒子,而且我要在那個朝廷裡面當最高的宰相。」他差一點要當王而已(大眾笑),我也很驚訝他為什麼不要當王,也許當國王是要有福報才可以,是要有命的,而小小的宰相則可以改命)當國王比較難,也許這樣子。他也不想要求很多,算蠻謙卑啦!(大眾笑)住地獄久一點有用,學到謙卑的精神。


 而且他說,他說他的孩子以後也要考取狀元,哇!什麼都要,然後他說:「我還要我的四周有一萬畝的地,還有好大的湖,裡面都滿滿的魚啊、蝦啊,還有,我的地上面滿滿都是水果樹…等等,還有很多奇花異草…等等。還有我應該有一個最漂亮的太太,然後還有上千個最漂亮的侍女,她們全部都是聽從我的,我要什麼都應該有什麼的,不管我怎麼瘋,怎麼不合邏輯,我要什麼都應該隨我,還有她們絕對都是愛我的,發誓絕對愛我一個人。我的倉庫裡面還要有滿滿珍珠、瑪瑙、黃金、金鋼…等等,任何別的倉庫也都滿滿米、五穀、吃的東西,任何都不缺。還有我的權力應該是最大的,沒有人能夠反抗我。還有我應該一百年這樣子享受我的生活(大眾笑),也不能病、不能苦(大眾笑),死的時候也要漂漂亮亮的死。」因為他知道我們這個世界只有能活一百年而已啦!不然的話,他就要永久這樣。


 然後閻羅王就嘆了一口氣,很懊惱地說:「哎呀!先生啊,如果在人間有那麼好的事,我早就投胎上去了!」(師父與大眾笑並鼓掌)「我會替你上去投胎。」(大眾笑)


 我們覺得他很過分哦!不過多數的人都這樣子,人都是喜歡這樣,就是得不到而已!我們多數的人都這樣子嘛!是嗎?我們在夢中裡面、在心裡面都喜歡這樣子;喜歡不愁不苦,喜歡不病不老,喜歡德高望重,喜歡錢多樓大,喜歡身體健康,喜歡兒女成才成名,喜歡自己永久快樂,有很多太太、有很多丈夫,是嗎?


 我們看這個故事,我們會笑他,事實上,我們多數的人都差不多,是不是?而且不修行的人更是如此。


 修行的人又更濃啊!因為我們在這邊得不到,我們想上天拿,所以我們才要修行,是不是?修行為了要去比較永恆快樂的地方,我們要什麼就有什麼,懂不懂?不過,我們上去那個境界了以後,我們就不要了,因為什麼都是滿滿在那裡。


 比方說現在你們來這邊,每天打坐就打坐、吃飯就吃飯、睡覺就睡覺,你們還要求什麼?是不是?在家有時候沒時間吃飯,才煩啊!才想找時間吃飯或是想找時間打坐。來這裡三天、七天就滿足了,什麼都不缺哦!就沒有想到要這個、那個,是不是?(眾答:是)就是因為我們在這邊沒有,所以我們才要的,上天堂就不要了。所以那個地方叫涅槃,涅槃意思說:沒有任何的慾望,Nirvana 意思說No wish ,No passion,No want ,意思說沒有要任何東西的地方,為什麼不要呢?因為都有了,了解嗎?


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清海無上師以英文講於美國德州休士頓1993.11.12



們知道鬥雞嗎?有一位中國皇帝他喜歡鬥雞,就是讓兩隻雞互鬥,旁觀的人下賭注的遊戲,現在還有人這樣做。這位皇帝剛好喜歡鬥雞,所以他找了一位鬥雞訓練師,是所有訓練師中最好的一位,皇帝給他一隻最佳品種的雞照顧,告訴他去訓練這隻雞成為下次鬥雞賽的打鬥英雄、冠軍雞。於是那位訓練師就開始養這隻雞。大約一個月後,國王問他:「鬥雞訓練好了嗎?可以鬥了嗎?」訓練師說:「不,還沒有。」國王說:「為什麼?」訓練師說,「牠還差得遠呢!」國王問:「牠到底怎麼了?」訓練師說:「當牠看見有任何雞在附近,甚至還離得很遠,牠就開始炫耀,並且興奮起來,高高張起牠的翅膀,伸伸牠的爪子等等,牠真是夠糟了!」因此國王說:「好吧!繼續養牠、訓練牠。」一個月左右後,國王又問:「牠現在準備好了嗎?」訓練師說:「不,不,還沒有,不過比上次好一點了!當牠看見有雞在附近,仍然相當興奮,因此還不行。」訓練師繼續飼養這隻鬥雞,經過許多個月,國王厭煩了!而忘了這隻無用的雞。


 有一天,養雞的人來向國王報告:「現在牠準備好了!」國王說:「為什麼?你怎麼知道牠準備好了?」他說:「因為現在,即使所有的雞在遠處看到牠,牠什麼也沒做,別的雞已經嚇壞了,牠只在大老遠出現,其他的雞就已經開始怕牠了!」牠什麼也沒做,只是走來走去,而其他的雞已經跑掉了,所以說牠已經準備好了!牠看起來一點都不再像是鬥雞,牠只是牠自己,然而每隻雞都怕牠,牠現在具足一切的力量。所以說,當力量圓滿時是不顯露出來的,根本不會顯露出來,讓你聞都聞不到。因此許多經典都說:「當你完全開悟了,就變得很平常」,「平常心是道」,他們是那樣說的。


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是我聞,有一天世尊住在舍衛國祇洹精舍,講經說法給四眾(指男女的出家及在家眾)聽。當時有一位長者,這位長者很富有,他生了一個女孩子,國色天香,容貌非常漂亮,這個女孩子,有一個特色,她生出來時,就已經有一塊白紗包裹在她的身上,她的父母感覺到很奇怪,找了一位算命的人來算算看,那個算命的人說:「兩位別擔心,這位女孩福德深厚,我叫她的名字是叔離。」


 那個女孩長大的時候,她身上的那塊紗也一起長大,這位女孩長大了,又漂亮、又高雅、又是好人家的女兒,有好的家庭背景,所以遠近有很多人都來求親,不過她什麼人都不喜歡。


 有一天,她的爸爸就叫一些手藝精巧的工匠來,做一些漂亮的裝飾品,所謂女粧之類的給她,然後她就問她爸爸:「做那些女粧幹什麼啊?」她爸爸說:「妳已經長大了,我應該為妳準備婚事!」女兒就對父親說:「夫妻只不過一段時間而已,沒有大用,又造很多煩惱給自己。我想出家,不喜歡結婚,出家解脫比較好啦!」


 她的父母只有這個唯一的女兒,既然勸不了,他們也不強迫,就答應讓她去出家。隔天做父親的去買布回來,要弄衣服給她,那個女兒就問:「我要去出家,你還弄衣服幹什麼?」她的父親說:「要準備袈裟給妳。」女兒搖搖頭說:「不必了,我身上有這塊紗就夠了」。他們感覺到非常奇怪,但也不知道該怎麼說,就帶她去佛的地方拜訪佛。


叔離比丘尼


 叔離當然要求佛給她剃度出家,她對佛說:「稟世尊,人身難得、佛法難聞、活佛難遇,今天我人身也得了,佛法也聞了,佛陀也見了,請世尊慈悲,讓我剃度出家,解脫輪迴生死....... 等等。」然後佛就說什麼呢?「善哉!善哉!善哉比丘!」講完以後,她的頭髮忽然間就掉下來(師父與大眾笑),然後她身上所披的那塊紗也變成袈裟。嗯!太舒服了!這樣省刀子、省衣服啊,什麼都省(大眾笑),然後佛把她交給大愛道比丘尼,讓她管教、傳法給她。她修行很精進,不久就證阿羅漢果。


 阿難感覺到很好奇,跪下來合掌對佛說:「稟世尊,叔離比丘尼,前世修什麼功德,現世能生在尊貴的家庭,又生來就有紗布包身,然後出家沒多久就證阿羅漢果?請求世尊指導,讓我們了解。」佛回答阿難說,好久以前有一位佛降世,他的名字叫毘婆尸,他平時常和他的弟子們去普渡眾生,去到每個地方,從國王、大官到民眾,大家都尊重、都供養,組織很多大法會給佛,請佛說法。


 那個時候,有一位比丘,他的心很廣大,喜歡跟人家結緣,給大眾福報,所以他每天去托缽,家家戶戶都去。還有他也講經說法,介紹如來的真法給大家聽。


赤貧的夫妻


 有一位少婦,她的家庭非常的貧窮,夫妻兩人只有一塊布蓋身體,如果她的夫君出去托缽,她就拿那一塊布給他,然後她在家沒衣服穿;如果輪到他的妻子去托缽,那先生就留在家,坐在枯草上面等著。那位比丘有一天托缽經過的時候,看到這位少婦,他就說:「姑娘啊!妳應該了解,人身難得、佛法難聞、佛陀難遇....... 。現在有一位活佛在世,常講經說法,妳應該去那邊聽法,然後一定會得到無量無邊功德。我們會得到貧窮的境況和生活,都是因為心慳貪、不布施,才得到這種果報,如果我們常做布施的功德,就一定會得到富有的果報。」


 少婦聽完了以後就很高興,請那位比丘先在外面等她,她進屋跟她的丈夫說:「你看外面有一位沙門(意思說比丘),他來這裡勸導我們去看一位活佛,聽那位活佛說法,並且還勸我們布施,才能夠得到富有的果報。他說我們前世就是因為不知道怎麼布施、貪心不斷,所以這輩子我們才得到貧窮的果報。現在我們應該種一些善因,期望下輩子能過好一點的生活才是!」


 她的丈夫聽完了就說:「哎呀!我們的家什麼都沒有,吃完今天這餐,不知明天有沒有東西可吃,能拿什麼出來布施呢?」不過這位婦女堅持說:「我已經想要布施了,就一定要布施!如果這次不布施,下輩子回來又跟現在一樣痛苦,或許更糟糕。」她的夫君心想:「喔!或許我太太有私自藏起來什麼財產沒跟我講吧!」所以他就跟太太說:「好啊!妳要布施就布施嘛!隨妳便。」他太太說:「好啊!你答應了,我就拿這塊布——我們唯一的財產,去供養那位比丘了,趕快拿來給我。」她的先生那個時候才恐慌起來:「哎呀!我們兩個靠唯一這塊布才能夠出去托缽,妳現在供養他了,以後怎麼辦呢?難道我們兩個就待在這邊餓死不成。」他的太太就說:「夫君啊!布施不布施,我們早晚也會死的,不如現在布施,即使死了,還有一點福報留給當來。」


布施僅有的一塊布


 這位丈夫聽太太說得有道理,就很歡喜的說:「好好好!妳就把那塊布供養他好了。」太太就拿那塊布到外面去供養,不過她要供養以前,她叫那位比丘先跑到屋頂上面去,因為怕她供養完以後,脫光光的不好意思!她說:「稟大德,請你跑到屋頂上面去,我有一樣東西要供養你」。這位比丘感覺到很奇怪:「妳要供養我就在這邊供養,怎麼叫我跑到屋頂上面幹什麼呢?」那位婦女說:「稟大德,我們兩個夫妻,只有這塊布蔽體,現在供養你,給你了以後,怕對你失禮。如果你在屋頂上面,我就躲起來在屋子裡面,供養完你再下來就不會有所冒犯。」那位比丘果然就跑到屋頂上面去,然後這位婦女就在屋子裡面把門鎖起來,然後打開窗戶,把唯一的一塊布丟上去供養他。那位比丘看這兩個夫妻那麼誠心供養,雖然那塊布不值得什麼錢,又髒又舊又沒有價值,不過他還是收下,然後加持他們,把它拿回去供養佛。


毘婆尸佛慈心收受


 回到毘婆尸佛住的地方,佛就馬上問他:「比丘,拿那塊布來給我。」這位比丘知道佛曉得了,就說:「請佛接受他們兩位夫妻的誠心。」毗婆尸佛拿到這塊布以後,就很感慨地看著。那個時候,祂剛在大眾前面說法,在法會裡面,有國王、大官、兵士、還有那些富有的貴族和大眾,大家剛很誠心、很清靜地聽佛說法。忽然間,就看到佛在那邊一直抓著那塊布,又髒又黑又像抹布一樣,在那邊看著。大眾感覺到很奇怪、很意外!佛知道大眾的心,就跟他們說:「我看在這個大會裡面,發心布施的人中,沒有一個勝過供養這塊布的人。」


 聽佛說了以後,大家都很惶恐,皇后馬上把她身上的衣服,包括她的裝飾品、珠寶什麼等脫下來。然後國王也把他身上的衣服脫下來,全部身上的錢,還有四周隨從的錢都拿出來,請人拿這些東西,趕快去請那兩位貧窮的夫妻來此,受他們供養,請他們一起聽法。因為知道他們沒衣服穿,所以把衣服脫下來給他們,衣服及身上全部的珠寶都供養他們。在那個時候,毗婆尸佛順便講那些布施的功德給大眾聽,藉此警告大眾,有關吝嗇的品質還有貪心的果報給大眾聽,當時很多人聽了都發心布施供養。


 釋迦牟尼佛提醒阿難:「阿難,你應該知道,那位貧窮的婦人,現在就是叔離比丘尼。因為以前她發心清淨的供養,所以後來她九十一劫生在那一個地方,都有一塊布包裹身體,而且過的都是那種富有、歡喜、安穩的生活。因為聽過一位活佛講經,還有發心求解脫,所以今天才見到我,並得到阿羅漢的果位。大家也要學習這個榜樣,精進修行,還有發心布施。」佛說法以後,很多人發心供養、布施,大家都心生歡喜、法喜充滿。


師父的評論


 對於這個故事,你們有沒有什麼疑問、意見或者評論?唉,沒有啊!有沒有發心布施供養什麼?在那個法會大家都發心布施供養,都得到阿羅漢果呢!這塊布,你們不感覺到奇怪?聽了以後怎麼在那邊呆呆的?(大眾笑),這塊布本來屬於兩個人共有,是不是?就是剛好那個時候,那個太太穿在她的身上,然後拿出來供養而已,這樣她就九十一劫得到這塊布。供養一塊骯髒的抹布,然後得到一塊紗,以後還可以證阿羅漢果,真的太不可思議。


 這塊布原本屬於他們夫妻兩個,那為什麼只有太太一個得到福報,而她的先生卻沒聽說有什麼利益呢?這是因為做太太的先有這個意見,她的先生本來也不想供養,後來才想啦!聽懂嗎?歡喜心太慢了一點(大眾笑),所以你們要做什麼事的話,要快決定、快做,才得到第一流的獎賞。誠心供養一位活佛的徒弟,然後九十一劫(有時一劫相當於百千萬億年),每次生在那裡都有那塊白紗,又都生在富有人家,最後就碰到活佛,然後得阿羅漢果。這麼快,連阿難也比不上她,是不是?阿難是釋迦牟尼佛走了,他才證得阿羅漢的。這位比丘尼剛進來沒有幾個月,印心完就馬上證得阿羅漢果。


 不過你們認為布施好嗎?(眾答:不究竟)不究竟!九十一劫輪迴生死為了那塊布,是不是很恐怖啊!如果那個時候她不布施,她馬上要求解脫、一世解脫就好了,幹嘛還要求後來的功德?因為她布施的時候,不完全求解脫,她布施是為了當來能得到富裕的生活。這是誰的錯呢?她自己的錯嗎?不!是那位比丘的錯,是佛弟子的錯,他沒有把無上法講給她聽,他就講那些三界以內的功德給她聽,他說布施的話,就會有什麼功德,讓人跑出貪心。如果他跟這位婦女說:「妳現在雖然貧窮,不過沒關係!現在有活佛在世,如果妳跟他修行,發心要求解脫的話,天堂上面滿滿東西,解脫了以後妳要什麼有什麼,因為我們在這個世界上,不管多富有,也不會比天堂好,不會比涅槃究竟。」這樣說不是比較好嗎?


 所以師父才不強調布施,怕你們跑出來那種貪富有的心,我去那裡都不強調布施,即使我曾強調布施的話,我也加進去忍辱、精進、禪定、智慧在一起。我就說這是其中一部份而已、不重要。我常常跟你們說,布施根本不算什麼,因為我們空帶來,等一下也空帶去,我們欠世界很多,即使我們給人家一點點,這是還債而已,算什麼布施嘛!是不是?所以在這邊可以看出無上法跟那種普通法差別的地方,普通法它會勸人家布施,為了得到功德...等等,然後慢慢來才得到涅槃。九十一劫呢!阿彌陀佛!九十一劫你知道多久嗎?給我們九十一世我們已經受不了,何況九十一劫呢!每次生出來就要歷經生老病死,不管你怎麼富有。每次生出來就痛苦、老了就痛苦、病了就痛苦、死了分離更痛苦...,然後在那個生死之間還有很多的冤情,很多的小痛苦、大痛苦,很多不順的感情與逆緣,九十一劫這個樣子,真的划不來!


勸人解脫才究竟


 有任何人光教人家布施,那種以布施為修行的方法是太恐怖了一點,你們要小心,出去弘法的話,不能教人家那種小乘的法門。馬上就勸他們解脫,所以我們的書才每次都印「即刻開悟‧一世解脫」,以此為原則。還有,你們教人「任何人誠心常求南無清海無上師,都會得救解脫」,而不是說會得到福報、得錢財、升官什麼的。他們也會有啦!不過那些是順便而已,懂不懂?我們沒有吸引人家往那些物質的方面要求,是不是?我想,我們和那種普通的教理最大的差別就在這裡。


 不然的話,誰都對我們說,叫我們要做好事、要修行,修什麼?一切唯心造,你的心如果沒有發菩提,沒有往究竟解脫的方向想的話,你修什麼都沒有用 ,一直就轉來轉去在那個三界以內,那有何好!當國王也是這樣子而已,也是生老病死,也是頭痛與一堆世界的煩惱。所以你們應該知道,無上法和三界的一般法不一樣。我們的心有什麼目標,就我們會得到那一個目標。不管我們自己心要什麼,我們的靈魂、自己的智慧,早晚會替我們找回來。


 那位貧窮的婦女,供養的時候還沒有看到佛嘛!都聽那位比丘說,布施以後會得到富有的果報。她從來都沒聽過好東西,第一次聽到這種說法,認為是好的,而且是由一位比丘講給她聽,她認為這些講法一定是真理,一定是好的,所以馬上相信他,馬上起這個願望出來,懂不懂?你們應該知道,那個時候她全部的身、口、意及所有的元氣都集中在那個願裡面,因此她才九十一劫都要來享受這個福報。而且從一位比丘口中講的,那位比丘當然有修行、有功德,所以他講了就有力量,有那種擁護的精神,聽懂嗎?那位婦人又是第一次聽到那麼好的東西,整個輩子痛苦,聽說有那麼好的方法可以來世解決痛苦,當然把全部身心都放在那邊。


 不能時時把全部身口意放在一樣東西上啊!除了你是個大修行人,不然你起一個願,全部你的元氣都消耗在那個願上面而已,懂不懂?後來即使她碰到佛,不過那是後來的事情,先前她全部的元氣已經集中在她祈求來世福報的願上,所以才要留九十一劫享受這個願,還好後來見到佛,有發菩提心,不過那個時候還剩下來一點點元氣而已,所以才慢了九十一劫的,你們看害人到這樣,有什麼好呢!


 佛經裡面有說:供養的人要清淨、要歡喜、要目的單純,受供養的人也要清淨、單純、目的也要單純,這樣兩個才得到福報。供養的人和受供養的人都要這個樣子,聽懂嗎?難怪那位婦人應該生死輪迴九十一劫才能夠證得阿羅漢果,九十一劫才能夠解脫,好恐怖!九十一劫等於是不用修了,根本沒有得到什麼福報嘛!已經碰到佛,然後還要九十一劫才能夠解脫。本來碰到佛馬上可以解脫,可以「一世解脫」,就是因為她先碰到他那個徒弟,然後全部把元氣都集中在那個願上,不知道有更好的,是嗎?所以如果你們出去跟人家講什麼的話,不要講那些無聊的事,不要讓人家起貪心或三界以內的物質欲望。最好馬上就勸他解脫,不聽就算了,別的功德、福報他可以在別的地方賺,別人也可以跟他講,我們不要勸人家那種無聊的事。


 平常,你們沒有聽到師父鼓勵誰布施,誰布施我們也沒有亮名字出來給誰聽,不管他嘛!誰要查清楚,我們這邊有資料,沒有人管你供養多少啦!是不是?有時候我們同修為了救濟災民什麼的,也供養很多錢,聽說幾百萬都有,不過我到今天還不知道那個人的名字是誰,我也不想知道,這邊沒有人有興趣知道。所以有時候師父派你們出去,或是你自己出去,做什麼救災或是什麼事情,我們感覺到理所當然,小事情嘛!回來也沒有人讚歎什麼,是不是?沒有人回來後,拿那個花圈掛在自己的脖子上面,然後說:「哎呀!英雄回來了。」救助菲律賓比納杜波火山災難回來後,臉厚或臉薄,沒有人講什麼,多那個火山灰在臉上而已,對我們來講,這些救濟的事情做完了就完了,怕做不完被師父罵而已,還有什麼好講的。


布施的陷阱


 生在世上,每個人都知道貪福報、求富有,這種心大家都有,為了生存,很多人都會想辦法保護自己的身體,多增加自己的財產,對這些事,我們根本不應該再鼓勵啦,是不是?我們講什麼就講稀有的、從來沒有人講過的,像解脫、究竟涅槃這些。先找內在的天國,然後什麼都會有,真的是這樣。不然的話,都是勸他們做那些小事情,得到那些小的福報,有什麼用嘛!都是害人家而已。所以如果有人勸人家布施,為了來世的功德,那些人是害人不可思議啦,然後又揚揚自得,認為自己了不起,真的好恐怖,你們了解嗎?造下業障,自己還不曉得,還在那邊驕慢。如果他一個人布施,然後自己九十一劫在那邊享受生死輪迴,我們還不說;引導全體的人民、幾百萬或幾千萬人,做一樣的事情,為了名利、為了來世福報,那是太恐怖了一點,是嗎?最可怕的是還阻擋人家去求解脫。


 還好,那位皇后和國王拿衣服去給他們夫妻穿,然後請他們來看佛一眼,不然的話,他們兩個在那邊害羞,沒有衣服不能出來看佛一眼。為了聽佛講經說法,九十一劫以後才碰到活佛,才得阿羅漢果。生生世世都有活佛,貧窮的婦女為了要求當來的福報那個障礙,九十一劫才碰到一次活佛,懂嗎?然後那位比丘,你認為他做什麼好事呢?害人在那邊餓死、冷死,如果沒有碰到活佛一面,九十一劫以後又如何呢?不曉得做牛、做馬、做什麼?功德不管多大,總有一天也會消失,那個時候靠誰呢?


 聽這個故事好恐怖!我有時候不想評論,一評論真是覺得好恐怖。故事聽起來好像很好,大家都是靠這種故事,勸人家布施。都是賣佛啊!都是賣這種故事出去,然後大家都不知道有更好的,一直還買這些垃圾,然後大家拚命布施,為了要求來世的福報。而且也不是每一個人布施一塊布,就得到九十一劫那麼好的福報;能夠得到九十一劫的福報,已經太好了,怕得不到。看我們布施給誰,盲盲目目的布施那裡有福報呢?那位婦人因為是供養給一位活佛,由弟子親身拿回來給佛,佛為了慈悲心要救他們兩位而接受,那位婦人才得到九十一劫的福報。不是每個人拼命的布施,都能有九十一劫的福報,恐怕九十一天也沒有!了解嗎?所以講什麼都講錯,方向也錯、解釋也錯、目的也錯、結果也錯,哎呀!都是害人還不懂。你們千萬不要這樣亂搞,聽懂嗎?(大眾答:「懂!」)


 修行像我們這樣太輕鬆了,修對的法門,然後我們多吃多喝什麼都沒問題。那裡有佛叫我們餓死、苦死,才能得到祂的恩寵呢?那麼無聊!是不是?我們一邊修行,一邊照顧我們自己,那裡不行?不合邏輯嘛!比方說,我們的父母很有錢,他們很愛我們,叫我們去讀書,得一點學問,長大後,有一點能力,他才信任把財產交給我們,因為怕我們不會管理而已。當然我們要學習、要讀書,不過讀書的時候也可以吃、可以喝、可以玩、可以樂、可以穿漂亮的衣服,為什麼呢?因為我們父母很有錢,就這麼簡單。


 同樣,我們修行為了要成佛,跟上帝合一。那佛、上帝是最富有的啦,有沒有看到貧窮的佛?(大眾笑)這不可以的,全世界都是祂的,乾坤都是祂的,祂那裡會貧窮呢?是不是?我意思說祂權力最大,祂什麼都有,那我們為什麼故意變成乞丐呢?我們修行為了要得到祂的財產,為了要得到祂的果位,為了要跟祂合一,還沒合一以前,還沒得到祂的財產以前,我們最少夠喝、夠吃、夠玩、夠樂,幹嘛要故意痛苦呢?


修行要有正確的概念


 修行最主要就是要有正確的概念、有對的方法,然後我們活一個很平常的生活就好了。 不正確的概念,不對的方法會很麻煩,輪迴九十一劫呢!你能不能想像,九十一劫活在這個世界,每天吃喝玩樂、穿衣服、結婚,又再回來吃喝玩樂、穿衣服、結婚....... ,就是這樣輪迴九十一劫,誰受得了嘛!白吃白喝又沒智慧,不管你是國王或怎麼富有,九十一劫這樣輪輪迴迴,好嗎?太恐怖了!這就是布施的功德。所以還好你們沒有錢可以布施!(師父與大眾笑)


 回來能夠富有還可以,說不定能過什麼安穩的生活,是嗎?然後很多冤家債主啊!很多仇恨啊!很多人討厭你啊!不是平平安安的過一生啊,九十一劫中那裡都沒事情發生?即使每次生出來有一塊布,那又如何呢?兩塊布也不怎麼樣啊!(大眾笑)有一塊布算什麼,布很便宜,誰都可以買啊!


 我們應該替自己高興,因為得到好的法門,我們修行很輕鬆,根本不管布施不布施,我們有就布施,沒有也沒關係,釋迦牟尼佛他布施什麼成佛的呢?根本沒有!是不是?他生出來就吃喝玩樂,到三十歲才去出家修行,然後向人家托缽,由人家布施給他而已。所以我們布施法是最重要的,給人家正確的概念,然後他們自己解脫、永久解脫,這才重要,不是祈求那些物質的方面。


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謝你們的愛心,我的朋友,很高興再一次來到這裡。我知道你們很忙,白天工作很辛苦,傍晚又匆匆忙忙的趕到這裡,我真的為你們的誠心而感動。今天我想講一個好故事,來與大家分享。這是講關於要服從一位明師是多麼困難的事,要成為一位明師不簡單,但是要找到一位明師更不容易 ;更困難的是,能夠相信,服從這位明師。故事是這樣的,有一位師父,非常的完美。但這位師父並非跟我們想像中理想的師父一樣;所以,有時他會罵他的徒弟,或打一兩個徒弟,像密勒日巴 (西藏瑜伽修行者)的師父一樣。假如你們不知道密勒日巴的故事,待會兒我再告訴你們。這位師父做了所有我們認為一位明師不該做的事情,像我們認為師父應該不會生氣才對,結果他卻生氣了,剛好跟我們想像的相反。這位師父正如同所謂的 「瘋子」一樣。事實上,我們必須當一個「瘋子」才能當明師。假如你像一般正常人一樣,你無法成為一位明師。因為在這個世界上,任何事情都是相反的、顛倒的 ;好的事情,我們認為它不好,不好的事情,我們把它當成好事。這也只有在你們完全開悟以後,才能看清楚這個世界所有可笑的地方;然後你可以發瘋,當個完美的「瘋子」,一個最快樂的「瘋子」,完全正常的「瘋子」。


 這位怪師父,有一天告訴他的一個徒弟:「去拿兩個馬鈴薯,然後把它們吃下去。」他一再跟他的徒弟強調:必須把兩個馬鈴薯全部一起吃下去;然後又再吩咐徒弟: 「你一定要吃下那兩個馬鈴薯。」他的徒弟走到河邊,坐下來開始吃。吃下兩個馬鈴薯,很簡單嘛!你們會認為:這個考驗不怎麼難!任何人都可以吃下馬鈴薯啊!所以他邊吃邊想著:師父,你怎麼了,你到底在做什麼?但是,因為他跟隨他的師父很久了,知道任何師父講的話,都有他的道理在,他必須聽從師父;所以他坐在那裡,吃下了一個馬鈴薯。當他開始準備吃第二個馬鈴薯時,來了一個乞丐,餓得幾乎快死掉了。乞丐說: 「請給我那個馬鈴薯吧!因為你已經吃了一個,而我卻好幾天沒吃東西,假如你不給我馬鈴薯的話,我將會死去。」


 事情變成這樣,你應該怎麼辦呢?你是聽從你的師父,還是聽從你的慈悲心?因為師父一直強調,你必須把兩個馬鈴薯一起吃下去。而規矩是這樣的,即使任何微小的事情,你都不能違背師父;但我們應該有慈悲心啊!每個人都知道,應該幫助窮困饑餓的人,不把食物布施給饑餓的人,是很殘忍的事情。所以他坐在那裡拿不定主意: 「應該聽從師父的,還是慈悲心呢?」


 那個乞丐哭著,倒在地上,幾乎死去,所以,那個徒弟很快的就將剩下來的馬鈴薯給他,然後回家去,同時那個乞丐也不見了。他回家後,告訴他的師父所發生的事情,他的師父聽了以後,就對徒弟大罵、大叫。他悲傷的叫嘯,是因為替他的徒弟感到難過,而不是因為他的學生違背他。因為那第二個馬鈴薯,含有大開悟的加持力,能達到最高、最究竟的開悟的等級 ;而第一個馬鈴薯,則含有世俗的財富、成功與名利的加持力。他對那位徒弟說:「你實在真笨啊!」然後嘆了一口氣說:「這也許是你的定命吧!你不能得到它,多可惜啊!」


 以後那個徒弟,在社會上一直很成功,有許多錢而且很出名,但他沒有成為一位明師,也就是說,他沒有達到最終目標,宇宙中最崇高的地位。這也是我們大部分人都有的問題,我們認為自己可以處理任何的事情,也知道任何 的事情,我們認為自己沒有我執,服從一位明師是很簡單的事。不,不,不,一點也不簡單,即使只是吃兩個馬鈴薯而已,都會有問題,更何況夢想自己能擔負其他更困難的考驗?因為我們有太多先入為主的觀念、太多的成見、社會的習俗和國家的教育,幾千年來 已經深入人心,我們已經被這些概念洗腦,想要在短期內將這些觀念、成見洗乾淨,不是這麼簡單的事。


 我們總是認為自己知道所有的是與非。現在,這些成見對於開悟有何影響呢?它們會阻礙我們修行的路。每當師父要我們做一件事時,我們就做其他的事,因為我們心裡認為:不,不,我知道,我媽媽這樣告訴我的,學校的老師、教堂的牧師那樣告訴我;所以,我們做的事常常和師父要求的正好相反,而師父也必須一天到晚,和我們的成見打仗。在世界上,多數的人都是盲目、耳聾、啞巴,只有明師能夠看清楚,其餘的人看法只是很模糊的,或只能看一半,或什麼也看不到。我們認為自己看到了,但是其實並沒有看到;我們以為自己明白了,但是並不明白。


 世間的幻想實在不可思議!魔和幻想的傑作令我們盲目地相信不該相信的事,而我們卻非常忠誠、愉快的聽從它,跟它墮落下去;直到某位覺醒、開悟的人,來到我們面前,把我們從幻想中搖醒為止,雖然如此,我們並不能很快的醒過來;就像清晨時,即使鬧鐘響了,你會很快的把鬧鐘關掉,然後繼續賴在床上睡覺。所以,你看為什麼我們有這麼多的宗教,我們有這麼多所謂的解脫法門,但我們看到了什麼?我們世界人口,一天比一天多。這表示沒有人解脫,或是非常少的人解脫,不然,為什麼我們世界的人口,沒有漸漸減少呢?假如人們都解脫了,回到天國的家,成了天使,成了上帝的助手、上帝的兒女,永遠住在天國的樂園裡,那麼,世界的人口應該會減少才對。



 所以,得到解脫不這麼簡單,除非你找到一位完全開悟的明師;他知道回到天國的路,他和耶穌一樣偉大,他和佛陀一樣偉大;像過去最偉大的明師,譬如老子、莊子,還有Krishna、蘇格拉底等等。不然我們也做了一些事,但卻不能得到解脫,雖然我們只是走在不同的路上,我們走的很好,但卻是走不對的路。有時,我們以為自己正在往前走,但最後卻走回原來起步的地方;因此,靠自己摸索找到對的路,並不容易。除非靠上帝的恩典,我們才可以找到一位完全開悟的明師。當耶穌在世的時候,他說:「我就是路,我是世界的光。」但他強調:「只要我在世的話」;佛陀也說:「假如你不相信佛陀,你是外道之人,不能得到解脫。」當他們在世的時候,他們都這樣說,他們所說的話都是真實的,對任何在世明師而言,這是事實。


 我現在告訴你們,如何成為一位明師?因為找明師很困難,所以,我們最好是自己成為明師比較安全。當我們見到一位明師時,我們應該要求自己成為明師,而不要求別的東西。佛陀在世時,他說 :「我來到娑婆世界,是為了讓大家知道明師的智慧。」也就是教大家如何成為一位明師。耶穌也說:「任何相信我的人,將不會在黑暗中迷失。」他又說:「我今天顯現的任何奇蹟,將來你們也能做。」佛陀說 :「我已經成佛了,你們當來也能成佛。」


 「佛」即是開悟的明師,出自於梵文Buddha──開悟、覺悟之人的意思,得到了「菩提」的人,就是佛,就是開悟的明師。為什麼叫「開悟」呢?因為開悟的時候,你會有光,你的內在、外在都有光,整個宇宙中,都有你的光;你的光甚至強烈到遍照四方,其他人可以看到你的四周有光。因此,你可以看到耶穌、佛陀或是偉大的聖者們的四周都有光圈,這就是所謂的「開悟」。所以如果你想要當明師的話,首先你必須要有光,你必須開悟,這是先決條件;然後你必須知道兩種「三摩地」。「三摩地」意思是說入定,得到內在甚深的喜樂、法喜充滿。當你入三摩地時,真正的三摩地會給你智慧與極樂 ;當你入三摩地時,你將這個智慧與極樂給世界,給任何需要你、或接近你的人。


 有些師父入三摩地的深定,而沒有出來教化世界;有些明師手下的高徒,當他們接近師父或打坐時,也能入三摩地。當你入此很深、很高等的三摩地時,你甚至不知道有身體的存在,然後你也不知道,如何在這個世界上工作?就像在你煮飯煮到一半時,可能突然入定了,連鍋子燒焦,你都不知道;可能有人打你,但你不覺得痛;可能有人責罵你,你卻抱抱他們,給他們一個Kiss(吻)。因為你忘了世俗的分別心,好、壞、美、醜,對你沒有什麼差別。你甚至可以好幾天、好幾個月不吃東西;你沒有什麼慾望,也不覺得有任何需要。你甚至不覺得需要去幫助別人,你感到每個人都跟你一樣快樂、滿足;因為你自己法喜充滿,所以,覺得整個世界也都在極樂之中。


 有不少師父的徒弟們,有這種入定的體驗,但這對我而言並不好,因為很難跟他們一起工作。當他們像那樣入定時,師父叫他們的話,他們會回答:「是......師父 --」,然後叫他們去做一些事情,他們會回答:「是......」。然後他們仍然坐在那兒,一動也不想動。那時候你該怎麼辦?那時師父會把他們「罵」出三摩地,或是「打」他們出定,要不然會執著在那兒,而忘掉了家人,忘了妻兒的饑餓,忘了任何需要他們幫助的苦難的人。事實上,雖然我們是在快樂的境界裡,但是還有人仍在受苦。所以,這種三摩地看起來很好,但卻比不上另外一種三摩地的情況。


 還有另外一種三摩地,其實三摩地有許多種,但師父只提出兩種典型的情況,當你們成為明師,或接近明師的等級時,你們需要知道這些。師父所說的是真正有力量,而且與上帝同一體的明師,並非今日多數所謂的「名師」。這些明師跟基督、佛陀一樣,佛陀出來弘法之前,在菩提樹下打坐,即體驗到第一種的三摩地,他打坐四十九天寸步不移;耶穌出來傳教時,他也有這種三摩地,他在沙漠裡打坐四十天,絲毫不動,並且不吃、不喝;穆罕默德出來教化世界之前,他在山洞中打坐,也體驗到這種三摩地。但他們仍然必須離開這種三摩地,因為他們開始在享受這種境界,於是上帝就派一些人下來告訴他們 :「不行,不行你,必須醒過來,去拯救世界。」從此以後,他們每天也有打坐,但他們有另一種的三摩地,是較平常的三摩地。


 你二十四小時在三摩地中,但也二十四小時不在三摩地中;你是在極樂中,但同時也在這個世界裡,否則你無法幫助這個世界,這是較高等的三摩地。要得到這種境界很難,甚至要得到第一種三摩地,都 已經不簡單了,更何況要得到第二種,是多麼的困難啊!得到第一種三摩地時,你是在極樂中,但卻無法工作;你不能教導別人的事,只管享受自己的快樂的境界。即使你想教人,卻覺得自己無法工作,你不能應付世俗的工作與理想。但要成為明師,要救渡眾生,幫助他們得到解脫,你需要三摩地的境界配合頭腦的運作。


 三摩地給你內在的力量,所以你可以加持任何你所祝福的人,和需要你的人;沒有三摩地,你不能加持任何人,你不能救他們或幫助他們,「你不能無所不在」,也就是說,你不能同時在很多地方出現。但如果沒有正常頭腦運作,你不能和一般受苦的眾生溝通,無法了解他們。所以在同一個時間內,這兩種力量你都需要,但這很難做到。因此,自古以來世界上的明師並不多,原因在於這個困難之處。處在塵世間,但又同時不在世間,處在三摩地,但又同時不在三摩地中,這一點更令我們難以找到明師。因為,他們不是屬於第一類型的師父,讓我們馬上辨認出他們處在三摩地中;他們不是一直坐在那兒,處於喜樂之中,然後人們圍繞在他們四周,放花在他們的周圍,崇拜他們,然後他們再張開眼睛說:「哦! 祝福你們。」


 這些明師是聖者,是神聖的靈魂,他們值得我們的崇拜,要成為這樣的聖人是不容易的。因為當我們打坐時,我們無法入三摩地,我們忘不掉這個世界,甚至當我們跑到山林時,我們心裡還是在想著世界;所以當我們坐在山林時,我們的心還很亂,心中滿滿的思緒、掙扎與困擾,因此當我們看到某些人,一直處在三摩地的深定裡,總是容光煥發、笑臉盈盈,並且祝福我們。我們會認為這些人, 已經超凡入聖了,能夠體驗到如此深的三摩地,即使一分鐘或五分鐘而已,也不是一件簡單的事。因此這些已經達到這種三摩地,如如不動的人,可以說是偉大的聖者。他們擁有控制自己心智的大力量,而更困難的 是,他們能在同一時間內,處在三摩地,同時處在這個世界中 ;他們擁有這種內在的寧靜,但同時能處理外在的工作,能教導任何種類的人,為了將人們從幻想中拯救出來。


 這是一位完全開悟明師的情形,如同耶穌、佛陀等明師一般。因此要成為一位明師不簡單,而要判斷一位明師也不容易,因為如果一位明師在世,他必須處理各式各樣的眾生、和眾生的習性,以及各種心理障礙,才能對症下藥。他看起來就像一個普通人,如果弟子需要挨罵時,師父就會責罵他們;如果弟子需要愛心時,師父就會給他們愛心。責罵也是愛,抱抱也是愛,弟子都能從這兩種方式接受到師父的愛力,只是用不同的盒子包裝起 來而已。因為我們還沒有大開悟,所以看不出這一類型的明師,有什麼特別的地方;我們看不到師父打坐幾個小時,入三摩地深定的模樣。我們看到的師父,並不如我們所想像的一般,總是滿臉笑嘻嘻的,並且說一些好聽的甜話;我們看到師父只像普通人一樣,經由一些平常的行為舉止,我們認為他還是個很平凡的人。但是一位真正明師的行動,絕對不可能像一般的凡夫,絕對不是普通的!


 別忘了兩個馬鈴薯的故事!如果我們不大開悟,或是我們第一次看見師父,跟隨師父的時間還很短,而師父給你兩個馬鈴薯,叫你把兩個都吃下去,並且連續吩咐了三、四次,你會怎麼想?你會覺得很奇怪!在我家裡,有一大堆的馬鈴薯,來師父這邊,是為了得到更大的加持力,和靈性上的幫助,而他卻給我兩個馬鈴薯?你的心裡可能會想: 「哼!馬鈴薯!」我根本不喜歡吃馬鈴薯,他怎麼可能是一位明師呢?連我不喜歡吃馬鈴薯都不知道,他甚至不能知道我的心思,這是多麼可笑的事啊!「兩個馬鈴薯?」他告訴我三、四次,一定要兩個一起吃下去,難道我不知道怎麼吃馬鈴薯?我們就會像這樣辯來辯去,但不知道兩個馬鈴薯的意義是什麼?


 當師父給我們一些有加持力和愛力的東西時,在那個加持物中,什麼都有,它不再是普通的馬鈴薯,它是大福報和無限的精神力量,在福爾摩沙,師父的徒弟,一直都搶著要師父給他們的東西。哦 !不是只有福爾摩沙,師父的意思是說,任何了解這些事情的徒弟,能夠接到我給他們的任何東西,都非常高興。所以,有時我們一起外出時,他們會期望我給他們一些東西,也許是一顆花生,或是一顆糖果,有什麼東西,我們就一起分享,然後他們都很高興。但有時我們在外面,別人看到這麼多人聚在一起分東西,他們也過來要一些東西;雖然這些是沒有印心的人,假如他們要求的話,師父當然會給他們。對我而言,有印心和沒有印心,並沒有什麼不同,他們都是上帝的兒女。但是看他們的表情,往往都有相同的反應,真的很好玩!他們可能拿到一顆糖果,或是一顆花生,然後滿臉疑惑的看著它──「噫!一顆花生?」「哼!我家裡多的是! 」結果就像那樣。


 因此師父不願在公眾場合中給東西。有時候,弟子在公眾場合中要求加持,我也會拒絕,為了避免其他人心理產生不屑的念頭,或是產生批評的念頭。這對他們不好,對師父沒什麼,但是對他們的未來會有障礙,我們叫它為 「業障」,或是梵文的「KARMA 」。「業障」就是你做了一些壞事或好事,之後,它所帶給你的障礙。既然要成為一位明師這麼難,那我們應該怎麼辦呢?師父的海報、廣告、傳單上面只寫著: 「即刻開悟,一世解脫」,我們並沒有寫「一世成明師」。毫無疑問的,我們想要成為明師也是可以,只是不那麼簡單;但至少我們可以得到解脫與開悟,我們能夠達到接近明師的等級,達到聖人的境界,達到菩薩的境界,這樣也好啊 !不是嗎?否則我們就沒有希望了。


 在印度,人們時常提到,假如一位明師非常幸運的話,他或她的整個輩子裡,將會有一個繼承人。如果你讀過一個美國的故事,有一位來自印度的明師,他的名字叫尤迦南達;當他在世的時候,在美國非常的出名,直到現在仍然非常出名,但他沒有繼承人,意思是說,沒有人達到跟他一樣高的等級。所以要得到解脫與開悟並不難,困難的是自己 能夠成佛,成為一位明師,或成為耶穌基督。但是我們都有這個希望,師父只是告訴你們這很困難,並非表示不可能。困難與否,完全決定在我們的手中,只要我們相信一位明師,並且完全遵從這位完美的明師的指示,我們當來也會成為明師。但最困難的地方,就是去服從一位明師,因為我們有這個我執。


 我執就是指:「我」可以做這些事情,「我」了解那些東西;這個「我執」,是開展智慧與成為明師最可怕的敵人。要斬斷我執很不簡單,要控制別人很簡單,但要控制自己卻不容易,所以古人說 :「可以征服自己心智的人,是最偉大的勝利者。」我們藉著打坐與修觀音法門,可以做到這一點。師父將會教你們怎麼做,然後漸漸的,觀音法門內在的振動力,或是上帝最大的力量,將會清除我們的障礙,清除我們先入為主的觀念,讓我們自在、解脫;然後我們才能變成無我,不再渴望名利、財富與權勢。世間的苦樂仍然存在,但卻影響不了我們;我們什麼都有,但我們什麼也都沒有。我們就像一個空的器皿,裡面裝滿了上帝的智慧與愛力,只有在我們空無一物的時候,上帝才能為我們注滿智慧與愛力;假如我們還有「我」,還有某些東西存在,還無法做到完全的空無一物,我們就無法完全接受到上帝賜予我們的力量,聽懂嗎?


 這就是如何成為一位明師的條件。我們必須先變成「無我」,變成一文不值的「無名小卒」,如同耶穌說的:「除非變得像小孩一樣的純真,否則你不能回天國。」 ;老子也說相同的:「我們應該返老還童」,他們都講相同的事情

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 這是有關一隻金鵝的故事,我猜那就是佛陀的前世。

很久以前,有個國王叫做巴哈帕特克,這個名字的本義是「多子之父」,他和王后迦瑪兩人一起統治拜諾爾斯,這是印度的一個聖城。

有一天,王后迦瑪夢見一隻金鵝如智者般說著智慧之言,她告訴國王她很想見見這隻奇妙的鵝,並聽牠講話,國王便展開調查。有人稟告國王說,確實有黃金鵝這種鳥類,但牠們非常稀有,在國內很難找到,不過確實存在。於是國王派遣了許多侍從去尋找這種鵝,據說牠們是棲息在某個遙遠的湖邊。

他們也雇了獵人去幫忙尋找,並把牠們帶回拜諾爾斯。許多人更建議國王在城郊建造一個湖,這樣也許那些鵝就會被吸引而飛來附近棲息。

當時有許多鵝住在吉大喀特山上,牠們的國王叫做達塔拉喀特。這隻達塔拉喀特鵝王是隻非常美麗的鵝,有閃亮的金色羽毛。哇!(師父開玩笑)這下牠給自己惹來麻煩了!

一段時間以後,拜諾爾斯附近便造了一個大湖,國王依皇后的名字,把它取名為迦瑪湖。湖的四周種滿了各式各樣美麗又稀有的花草樹木,湖裡還栽種了睡蓮、荷花,和一些水生植物及花朵,而且每天都會有人來撒些玉米和穀粒,以吸引鳥兒等等。然後國王的一個傳令侍者大聲宣佈說:「拜諾爾斯的國王歡迎所有的鳥兒來此和平又美麗的湖泊定居。國王有令,朝廷的人馬會保護牠們免於危險。」

於是有關這個湖的消息傳到了吉大喀特山的野生鵝群那裡,牠們便去跟金鵝說:「殿下!拜諾爾斯的國王在城郊造了一個芬芳美麗的大湖,他保證會保護所有棲息在那裡的鳥兒,而且會有林務官去餵食鳥兒。我們去看看那是什麼樣的地方吧!我們已經對住在山頂上,還得自己覓食的生活感到厭倦了。」

身為群鵝之王的金鵝,答應了牠們的提議,於是牠們一起飛向拜諾爾斯。

國王早已命令獵人定期在湖邊巡視,並指示他們,如果看到一隻金鵝接近水面,必須立刻撒網捕捉牠。於是獵人首領和他的部下日夜包圍湖的四周,等待機會捕捉這隻金鵝。

一天清早,獵人看見一大群鵝和一隻較大的金鳥,那金色的羽毛在陽光下閃爍著,牠們一起朝向湖面飛來。獵人很快地在睡蓮和荷花之中佈了一層網,他知道金鵝是領袖,會第一個落在水面上。

然後九萬隻鵝像濃密的白雲般,朝湖面飄然而下。金鵝一落到水面,雙腳立刻被網困住。看到領袖被捉,這群鵝在四周盤旋悲鳴,但是沒有一隻有足夠的勇氣去救牠。最後牠們振翅高飛,安然無恙地飛回吉大喀特山去了,只有一隻名叫「蘇姆卡」的群鵝將領,獨自和國王一起留下。

金鵝對牠說:「其他的鵝都飛走了,牠們毫不猶豫地遺棄了我。蘇姆卡,為何你還要留在這裡呢?趁現在還有機會,趕快飛走吧!如果你留下來,也會被抓的!」

蘇姆卡這位將領可能是鵝王的貼身侍衛,牠優雅地飄落在水面上,靠在鵝王身邊,回答說:「殿下,我絕不會離開你。儘管危機迫在眉睫,但不論是生是死,我都會留在你身邊。」

正當牠們在談話時,獵人首領朝湖邊走來,蘇姆卡決定想辦法軟化獵人的心。牠飛向他,乞求他釋放金鵝。獵人為金鵝絕美的帝王之姿所震撼,問牠:「尊貴的鵝啊,你的同伴都逃走了,難道你在遠處沒看到陷阱嗎?」

金鵝回答說:「當生命走到盡頭,死亡就在眼前時,和命運掙扎是沒用的,所以我看不到陷阱。」

獵人被金鵝的智慧深深感動。他問蘇姆卡:「為什麼你獨自留在這裡呢?其他的鵝都不見了,你可以自由離去,卻選擇留在這隻高貴的金鵝身邊。牠到底是誰,讓你在危急時仍不離開牠?」

蘇姆卡回答:「牠是我的國王、我的同伴,也是我的朋友,就算會死,我也絕不遺棄牠。」

聽到這些話,獵人心想:「牠們真是勇敢高貴的鳥兒!如果我傷害牠們,上天必會懲罰我。我何必在乎國王的獎賞呢?我要放牠們自由。」他告訴蘇姆卡:「既然你肯為朋友犧牲,我就放了你們,你們要飛到哪裡都行。」

他輕輕地鬆開縛住金鵝之腳的陷阱,用乾淨的湖水把腳上的血洗淨,再把脫臼的部位和肌腱接好,牠的腳便奇蹟似地復元了,完全沒有被縛過的痕跡。

蘇姆卡看到鵝王恢復自由,非常高興,牠對獵人說:「獵人啊!您慈悲釋放了吾王,祝您和您的家人永遠興盛昌隆。」

金鵝問獵人:「你抓我是出於自己的決定或是他人的命令?」

「高貴的鵝啊!我是遵照國王的命令,而設了這個陷阱。」獵人接著告訴金鵝整個事情的真相,以及王后是多麼渴望看到這隻奇妙的鳥兒。

金鵝心想:「也許我進城會更好,這樣獵人就可以得到獎賞。而且巴哈帕特克國王素以智慧和道德聞名,如果我自願來到他面前,他滿足了,說不定會讓我自由使用這個美麗的湖。」所以牠跟獵人說:「請帶我們去見國王,我們要跟他說話。如果他願意,就會讓我們自由。」

獵人說:「高貴的鵝啊!未必每個國王都很慈悲,也許他會把你們兩個都關起來。」

可是金鵝跟他說:「獵人,我能感化你的心,一定也能得到大王的善意回應。這件事就交給我,你就盡你的職責,把我和蘇姆卡帶到他面前去吧!」

獵人就把兩隻鵝放在他的扁擔上,帶到宮殿去了。

當國王與王后看見這兩隻非凡的鳥兒,一隻有著閃亮的金色羽毛,另一隻則宛若山頂積雪一樣白,他們歡喜異常。國王把牠們放在黃金的棲木上,親手餵牠們吃蜂蜜、上等的穀粒,還有甘甜的水。國王和金鵝並徹夜談論有關君王的職責與道德。

金鵝告訴國王:「要及時行善,否則會功虧一簣。一位君王若失去智識,將是一大損失。他如果看不見真理,就得不到智慧。要善待你的子民,使他們智慧增長、永行正道。」金鵝非但給國王建言,又鼓勵了他一番。

黎明來臨時,金鵝便向國王和王后道別,與忠心耿耿的蘇姆卡由北邊的窗戶飛了出去,返回吉大喀特山去了。

故事說完了!(大眾鼓掌)

現在我們會想知道,為什麼同樣是鵝,卻只有兩隻如此高貴,而其餘的都是懦弱、普通的鵝呢?九萬隻耶!只有兩隻是高貴的眾生。

所以事實上,即使在動物界裡也有差異,不光是人類而已。也許本該如此,我不知道為什麼會這樣。也許眾生的進化程度本來就不同,即使是同類的物種,還是有所差異。因為只有少數幾個選擇往上提昇,朝更高雅的方向走,而其餘的則選擇平凡、容易又可獲取物質利益的路。也許是我們的選擇決定了我們的高雅或低下。如果我們內邊不奮鬥,不努力改善自己的想法、理念、工作或行為,那我們會一直停留在以前的等級,就像一隻普通尋常的鵝,我們怕人所怕、憂人所憂、食人所食、夢人所夢、行人所行,期望別人所期望的事,不求改善,了無進展,相較於那些只會吃草、喝湖水,就這樣度過一生的鵝,我們實在好不到哪裡去。這種生活也很平靜、和諧、沒有壓力,鵝看起來也蠻漂亮,可是牠們除了吃草、喝湖水之外,沒有任何成就。

因此我們該捫心自問:是否也想要過這種所謂平靜的生活?所以我才一直教你們不要驕慢,如果你們家庭和諧、四周環境祥和、物質方面有所成就,或是你認為藉由師父加持或修觀音法門而得到種種利益,都不要因此而驕慢。

不論我們想要什麼,師父真的都會加持,但我們不該就此感到滿足,或為這種成就感到驕慢,因為這根本不算什麼。味道難聞的肥料是花所需要的,不過我們要的是花,不是肥料。

也許這就是為什麼故事中的金鵝會是金色輝煌又有智慧,而其他的鵝卻很平凡的原因。佛陀也許以前當過金鵝,也許沒有,說不定這只是一則寓言,好讓我們了解身為國王或明師的孤寂,就像跟一群沒有頭腦智慧的呆頭鵝說話一樣。所以不管這則故事是真是假,其中都有令人警醒的真理。故事內容不一定完全屬實,輪迴之說也不見得一定存在,佛陀以前也不一定真的轉世成金鵝、金兔等等;這些只是一個故事,述說一個真理。從這個故事中,我們不難看出國王、明師或智者的孤寂。不論佛陀是否曾經轉世成鵝,或者只是虛構,都是為了藉由不同的故事,說明同樣的道理。


清海無上師以英文講於柬埔寨國際禪七1996.05.13(影帶編號#546)


 


演唱: 清海無上師



 


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以前有一個故事,有一位富翁有兩個男孩,兩個都是同樣富有、同樣聰明,都是出生在富有的家庭,也是一起在富裕的環境中成長。有一天,弟弟想去外面體驗其他的生活,所以他告訴他爸爸,他要去外面學習生活的體驗。


他到外面去以後,嘗受過很多困難,日子也過得很艱辛,但是他也學習到很多道理,所以他越來越聰明,越來越有智慧,也越能幹,知道很多情況,也發現自己的潛在能力。以前他都不曉得自己具有這些能力,因為在家時很富有,凡事都有奴隸、工人、佣人服侍,一點也不需要自己動手,他要什麼有什麼,所以他不曉得自己有什麼能力。去外面體驗生活以後,他才發現,原來自己具有這麼多不可思議的能力、不可思議的天才,他越來越高興、越來越明白,他具有那麼多力量。


但是在他明白這個道理以前,他也碰到很多困難,最後他遭遇到最艱難的情況:他病重、沒有錢,又沒有人照顧,也沒有家住,什麼都沒有,別人對他又不好。那個時候他很想家,所以他想,不可以再這樣下去,我一定要回家。在家中,我生活得很好,為什麼我要去外面,變成乞丐的樣子?那個時候他很想家、想回去,想跟家人溝通。回去以後,他爸爸很高興,非常歡迎他,馬上拿最好的衣服給他穿,最好的東西給他吃,送他最好的禮物,開盛大的宴會歡迎他回來。


那個時候,大兒子問他的爸爸:「那我呢?你怎麼沒有替我開宴會?你怎麼沒有特別給我什麼好東西?我到現在始終對你很真誠,我沒有離開過你啊!我天天侍奉你、跟你接近,你卻沒有給我什麼。」他爸爸告訴他,我的東西都是你們的。


現在他們兩兄弟的情況和以前完全一樣,弟弟並沒有失掉什麼,還是跟以前一樣富有,但是比哥哥多出什麼好處呢?你們曉得嗎?多出生活體驗,多出聰明智慧、多出能幹的能力、多出對自我的覺悟,他比以往更加了解自己,是不是?


可是做哥哥的,就像一位被寵壞的兒子一樣,雖然生活過得很舒適,但是只有舒服的生活而已,沒有用。他跟他弟弟一樣富有,但是缺少弟弟所具有的智慧,弟弟現在明白很多事情,對自我體認更多,更了解自己,也更獨立,但是哥哥什麼事都不曉得。


佛本來是佛沒有錯,但是應該做眾生以後才可以曉得,不當過眾生不曉得;沒有當過眾生,雖然也是佛,但是沒有什麼用。所以我們應該來娑婆世界學東西,學做人,學習困難痛苦的情況,以後才知道「快樂」是什麼?學習「無常」的情況,以後才知道「永恆」是什麼?學習這個「無明」的世界,以後才可以知道「智慧」是什麼?


在你們還沒有學習「完全」以前,雖然也是佛,但還是「無明佛」,慢慢地會變成「開悟佛」,成真正的佛,跟以前完全一樣。本來我們什麼都已經有了,不是等到開悟的時候才有,只是我們自己還不曉得而已。


開悟前和開悟後一樣,以前有那麼多力量,開悟以後,還是一樣有那麼多力量,只是以前不知道自己有那麼多力量,現在知道了。所以釋迦牟尼佛說:「煩惱是菩提」、「眾生是佛」。祂不會說謊,今天師父把這個意思解釋給你們聽,為什麼佛是眾生?為什麼佛要跑到這個世界做眾生,要受那麼多痛苦?


事實上,痛苦也不是痛苦,而是我們在學習東西,這就像我們去學校學習一樣,不論上小學、中學、大學,都不是那麼簡單,但是學好各種課程以後,我們會變得比較聰明,長大以後,會有自己的地位,具有獨立性,所以應該學,不學不行,不學不能知道自己都有哪些能力。


如果說所有眾生都具有佛性,本來已經是佛,那怎麼可以說女眾不能成佛?這是胡說,成佛就是成佛,沒有什麼分別。所以我告訴你們好幾次,外道、內道都是道,好、壞都是佛,沒有好也沒有壞,但這是最高的境界,在我們還沒有達到這個境界以前,我們必須學習,還應該做好事,不可以說,因為好跟壞一樣,所以就不要學,反正我已經是佛了,我不需要修行。不可以這樣想!


我們本來是佛,但是還要修行,因為我們還不真正了解自己是佛。師父這樣講,你們相信,因為你們相信師父,但是你們自己還不是真正認識自己,所以應該修行,不然我們會有很多痛苦。還不認識自己的時候,別人稍微罵一點就會痛心,人家恨我們,我們也會恨他,因為還不認識所有眾生都是佛,還達不到這個平等心,還做不到不分別心。所以應該修行,修到什麼時侯,我們的心不動,看所有眾生,就如同看自己一樣,這樣才算是真正了解自己。


 


清海無上師以中文講於福爾摩沙台北 1986.12.01



 


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清海無上師以英文講於福爾摩沙台北國際禪七
1994.05.23(影帶編號#428)








從前有個乞丐,在他的鎮上住著一位很有錢的富翁,但是這個富翁非常、非常吝嗇,他把所有的財物都鎖在櫃子裡,或挖地洞藏起來,沒有人知道藏在哪裡,甚至連他自己也搞不清楚 (大眾笑),這樣他就不會把它花掉!


這位富翁非常非常吝嗇,不曾布施過一毛錢,更不用說捐錢給難民或紅十字會,他不想聽這種事,他只想把他的錢原封不動地保存下來。對於家裡的開銷,他也非常、非常地精打細算,所以他的太太、小孩、母親、兄弟姊妹,每個人都很不開心。


有一天,那位乞丐來到富翁家門口,向他乞討一塊金子。富翁有一大堆金子,但是,當然他把乞丐趕走,並吩咐工人和家人把他丟出去。第二天,乞丐又來了,還是一樣向富翁乞討一塊金子,富翁又把他轟出去。沒想到隔天他又來了,他一而再、再而三地每天都來,月復一月,年復一年,他真的在修忍辱喔! (大眾笑)他一定有打坐,才會這麼有恆心。以前佛陀教育弟子要行六度,其中之一就是「忍辱」。


就這樣年復一年地過去了,有一天富翁實在受夠了那個乞丐,終於施捨了一小塊金子給他。(師父評論:從這裡我們學到一件事,那就是無論做什麼事,都要持之以恆,很可能就會成功!) (大眾笑)乞丐高興極了,手舞足蹈,高唱哈利路亞,然後把金子揣在懷裡,回到他的地方睡覺。乞丐將金子放在身邊的坐墊上,然後倒身入睡去了。


當乞丐醒來以後,發現金子竟然不見了!(大眾笑)當然啦,也許別的同修以為那是玩具,就把它帶回家,或是他隨便放,不曉得誰把它拿走了。因為乞丐四處流浪,有時睡在超級市場門口,有時睡在橋下,有時睡在戲院前面,有時睡在空曠的野外,如果他把金子隨便放,就會被人拿走。


第二天,他又去向富翁要一塊金子。富翁說:「怎麼啦?我昨天才給你一塊,你把它拿去哪裡了?」乞丐說:「是啊!昨天你給我一塊,睡覺時我把它放在身邊,但是當我醒來時,發現它不見了,所以今天只好再來向您要一塊。」


富翁聽了之後,突然馬上開悟了(大眾笑),他了悟到這個世界的東西很無常:今天有,明天就沒有了,或現在有,等會兒可能就沒有了。他茅塞頓開,不再執著世上的財產。從此以後,他的行事為人改變了,開始行善布施,過一個輕鬆、正常的生活,不再執著金銀財寶。因此,富翁身邊的人都認為這位乞丐是天人的化身,為了來教導他不執著的功課,也許也幫助他開悟。(大眾鼓掌)


這本書(師父拿起她正在看的書)真是我的良師益友,看了之後,我也開悟了,變得很不執著,不再想金銀財寶的事,因為我本來就沒有!(師父及大眾笑,大眾鼓掌)物質的金銀財寶,生不帶來、死不帶去,我的就是你們的,也都是這個世界的,好比從這裡拿了以後,再送到那裡去,我們每個人都一樣。


我們把河裡的水汲取來,貯存在蓄水池裡,然後分送給整個村莊、整個城鎮。我們的生活也應該像蓄水池一樣:我們擁有,是為了要分享出去,我們只是其中一個管道而已。比方說,我有很多錢,但是我從不認為自己有錢,感覺很輕鬆,沒有擔憂,因為本來就不認為是自己的,所以有沒有都無關緊要。



 


 


 


 


 


 


 



 

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這個故事叫做「黃金鹿」。這本書裡面有很多「金色」的故事,但不知道為什麼我會選到這一篇,也許是因為我喜歡鹿吧!這是一個有關佛陀前世的故事;你們只要聽到「金色」,就知道是跟佛陀有關,所以我不必再多作介紹。


很久以前,在貝拿勒斯有一個很富有的商人,他只有一個兒子,名字叫瑪哈達那卡‧阿南達,意思是指「只認得錢的人」。這個名字不太好,因為「阿南達」是喜樂的意思,也許他只有從金錢上獲得喜樂,也有可能這只是他的綽號而已。


因為他是獨子,所以他的父母親從小就非常寵愛他。從小到大,他只知道花父母親的錢,和朋友吃喝玩樂、唱歌、跳舞,沒什麼學問。當到了適婚年齡時,父母就幫他找了一個太太。不久之後,他的雙親去世了,他們往生以後,這個年輕人就整天和那些游手好閒的同伴們混在一起喝酒、賭博。


結果他父親留下來的遺產很快就被花得精光,他只好跟別人伸手借錢,可是又沒有能力還債。他從來不知道如何工作賺錢,也不知道如何存錢,可能沒有人教過他節儉之道。也許他父母親也有錯,因為他們應該教他為人處事的方法,而不是只讓他當一個闊少爺而已。


由於他債台高築,各方債主經常到他家去逼他還債,讓他既驚恐又擔心,於是他漸漸地變得非常絕望,不知如何是好,最後,他決定採取一個計劃。在滿懷沮喪、絕望的心情下,他把所有債主都召集來,告訴他們他有一個寶藏埋在恆河岸邊,如果隔天他們跟他一起去找出那個寶藏,就可以清還所有的債務。


隔天,所有的債主都很高興地跟他去河邊,他就假裝東找西找,即使他的行動看起來似乎茫然失措的樣子,但是每個人還是都跟著他一起尋找。這個人本來是打算要自殺的,所以這一切動作只是做做樣子而已。當他們來到河流湍急處時,他就往河裡跳進去了,所有的債主都驚慌不已,手足無措地站在那裡,沒人敢去救他,因為水流太急了。


當那些債主看到他完全不見蹤影之後,都認為他已經淹死了,於是大家悲傷地回家。因為河水是那麼地急,他又被沖得那麼遠,大家在下游也沒有發現到他的蹤影,於是債主們就黯然地離開了。當這位年輕人失去知覺,往下游流去時,經過一處花朵盛開的芒果林,那裡住了一隻鹿,長得非常美麗,而且縱躍如飛,在群鹿中顯得特立超凡。牠身上的毛皮閃閃發光,有如耀眼的黃金,四隻腳也像塗過亮光劑似的。牠長著一對銀螺般的鹿角,眼睛像寶石般光彩奪目。


當這隻黃金鹿正優雅地嚼著青草的嫩根時,忽然聽到一陣淒厲的叫聲傳遍整個芒果林,於是牠趕緊跑到岸邊。牠發現那個商人不幸的兒子正在河裡掙扎著,便立刻喊道:「撐著點,不要怕,我過來救你!」隨即躍入河中,奮力地逆流游到那個人身邊,將他馱在背上,然後安全地帶到岸上來。


此時,商人的兒子已經精疲力竭,呈現虛脫狀態。在他昏迷的三天三夜期間,這隻鹿細心地照顧他,用野果餵他。當他復原之後,這隻鹿對他說:「現在我帶你走出樹林,然後告訴你回貝拿勒斯的路。但請你幫一個忙,不要跟國王或那些王公貴族提起有一隻金色的鹿住在這個樹林裡,因為如果他們知道的話,就會到這裡來抓我。」商人的兒子欣然答應。這隻鹿就帶他到往貝拿勒斯的那條路上。


那天早上,迦摩皇后,也就是當時貝拿勒斯王的妻子,做了一個夢,夢到自己看到一隻金色的鹿,這隻鹿用人類的語言在講話,皇后醒過來後心想:「一定有這樣的動物存在,否則我就不會夢到牠了。」於是她來到巴拉馬達塔國王身邊,跟他述說自己的夢,她告訴國王說要擁有這隻鹿,否則會活不下去。


這都是皇后的技倆,反正她遲早都會死,這有什麼值得大驚小怪的!但國王就像這世上多數的男人一樣,也是笨得可以(大眾笑),國王很擔心他的妻子真的會因此死掉。如果她是為國王而死,那還說得過去;但是為了一隻鹿而死,不管牠有多麼金黃燦爛,聽起來實在很好笑!(大眾笑)但是國王卻把它當真,他相信了。


這個故事正好讓你們這些男士知道,笨不可言的人不是只有你們,到底誰才是家裡真正的老闆。即使在佛陀那個時代,也是同樣這種情形。所以我不知道這個時代的女性為什麼要浪費時間舉行示威遊行,發表演說爭取各種女權和兩性平等。女男之間從來就沒有平等過,女人一直都比男人佔優勢,所以,還不知道究竟是誰才該爭取平等呢!所以請告訴那些女士們,停止那些行為,不要再貶低自己了,女人本來就佔上風,她們還爭什麼平等?(大眾笑)


國王於是立刻傳喚他的智者群,詢問他們是否真的有這種珍貴稀有的金鹿。智者們都肯定地回答說:「的確有這種動物存在,只是不知道在哪裡!」於是國王下令,派傳令官領著裝扮華麗的大象馱著一千個金幣四處遊街,向人民宣佈:「任何通報金鹿消息的人就可以得到大象和金幣的獎賞。」現在你們知道誰是真正的老闆了吧!國王為了妻子花這麼多錢,也許當時皇后已經老了,因此也就變得更有權力了。


於是傳令官騎著白馬,沿街高聲宣讀國王的詔令。這時候那位商人的兒子剛好回到貝拿勒斯,他一聽到這個消息,就前去跟傳令官說:「我有國王想找的金鹿的消息,請帶我去晉見國王。」傳令官就帶他到皇宮求見,並跟國王說:「陛下,這個人自稱知道哪裡可以找到金鹿。」國王非常高興,就要商人的兒子帶他到金鹿那裡去。


於是國王帶了一大群人馬,在這位通報者的帶路下,浩浩蕩蕩地向著金鹿居住的樹林出發了。他們抵達後,商人的兒子說:「陛下,您要找的金鹿就住在這片芒果樹林中。」國王下令所有人馬將這片樹林團團圍住,並且準備好弓箭,絕不能讓那隻鹿有機會逃掉。為了心愛的妻子,國王親自騎馬上路,準備獵取那隻鹿。現在你們看到當一位國王是怎麼樣的情形,以及所為何事了!(師父及大眾笑)


那隻鹿本來在樹蔭下休息,當牠一聽到吵雜聲,立刻提高警覺地站了起來。牠看到國王就在不遠的地方,還有商人的兒子和朝廷人馬在他身邊,於是心想:「只要到國王那裡我就安全了,就這麼辦吧!」金鹿這樣想著。然後牠那迅疾如風的身影,就朝著國王站立的地方飛奔過去。但國王卻立即拉起弓箭,準備射牠,因為他認為如果鹿的腿或某個部位受傷了,就比較容易捕捉。那隻鹿大聲地叫道:「大王,且慢,請不要讓手中的箭飛射而出。」


國王被金鹿嘹亮清脆的聲音所震撼,就放下他的弓箭,朝廷兵馬和其他人也吃驚地圍了過來,因為從沒有人聽過鹿竟會說人話。於是這隻鹿跑到國王面前,以非常甜美的聲音問道:「國王陛下,請問是誰告訴您我在這裡的訊息呢?」


國王就指著商人的兒子說:「是他!」這隻鹿轉過頭來對著出賣牠的人,很悲傷地說:「從河裡將一塊木頭拖上來,都勝過救你這種人!」牠責罵了這個背信忘義的人。國王很驚訝地問:「他做了什麼對不起你的事?」這隻鹿回答:「陛下,這個人溺水時,我救了他一命,把他帶到安全的地方,並照顧他三天三夜,他才活了過來。我叫他不要告訴別人我住的地方,他也答應了。現在,由於他忘恩負義的行為,讓我身陷險境。」這個商人的兒子由於貪圖金銀財寶,因此出賣了自己的救命恩人。


國王一聽,勃然大怒,轉頭對商人的兒子說:「你這個恩將仇報的小人,該死!」於是他舉起弓箭準備射這個不義的人。商人的兒子嚇得四肢發抖,跪下來請求國王開恩。那隻鹿看到他可憐的樣子,起了同情心,就跟國王說:「請放他走吧!不要讓這個卑鄙小人的血污染了您的心,請您將允諾的錢交給他,然後叫他走吧!」


國王遲疑了一會兒,最後還是聽從了這隻鹿慈悲的請求,他跟商人的兒子說:「你欠這隻高貴的鹿二次救命之恩了。現在立刻離開這裡,永遠不准再踏進我們的國土一步,否則被抓到的話就處死!」那個商人的兒子立刻拔腿就跑,消失在樹林深處,再也沒有出現過。


這隻高貴又有智慧的鹿轉過頭對國王說:「大王,豺狼、小鳥的叫聲易懂,但人言難測啊!一個你原先以為是朋友的人,後來卻成為背叛你的人。」國王對這隻鹿的聰明才智感到訝異,決定給牠一個賞賜。「金鹿,告訴我你想要什麼,不論你要什麼,都可以得到,即使我因此而失去國土,也要讓你達成願望。」


這隻鹿仔細地想了一下,說道:「大王,我請求的賞賜是:在您的王國中的所有動物都能永遠免於危險。」國王被這隻金鹿的慈悲心所感動,就同意了牠的請求。於是昭告天下,從那天起,無論什麼人傷害國境內的任何動物,都將受到嚴厲的處分。然後國王和金鹿一起回到貝拿勒斯。


當迦摩皇后看到這隻夢境中所見、有著金色毛皮的俊美之鹿時,真是高興極了!她愉快地聽著這隻鹿用銀鈴般悅耳的聲音和她說話。金鹿留在貝拿勒斯,和國王、皇后一起生活了許多日子。這個城市也張燈結綵,舉行著慶典,來向金鹿表示敬意。之後,牠又回到久居的樹林中,安詳地度過餘生。(大眾鼓掌)


這個故事真的很不錯!如果我們人類能夠效法這隻金鹿的一小部分高雅品質,我們的世界就可以變成天堂了!然而,可悲的是,在任何情況中,我們多數人總是什麼都想據為己有。即使在修行上,我們還是斷絕不了貪心和自私的心,為了爭奪靈性的加持而犧牲別人的利益,這比在塵世中奪取別人的財物還更嚴重!我們既然是修行人,想要什麼,就應該自己去賺。當我們需要時,可以要求加持、指引和協助;在情況需要的時候是無所謂,但絕不可以犧牲他人的快樂和方便,切記這點。


在生活中的任何情況,我們都必須要有體貼的心和公正的態度。並非我要求你們每次都要為了別人的幸福或利益而犧牲自己,不過至少要光明磊落。如果我們身為修行人都不能公正行事的話,我們又如何能期待外面的人公平地對待我們,或期待世界變得更美好,讓人人安居樂業?


所以,如果在這裡都不能公正相待,我不相信你們在外面會對別人公平。我無法接受這種徒弟,特別是你們已經跟我學這麼久了。即使是新同修,也沒有理由可以這樣,因為你有錄音帶、錄影帶、經書等等可以參考,所以,不要告訴我你是新同修,什麼都不懂。你的靈魂知道什麼是對、什麼是錯,所以你才會來這裡。


如果你想讓自己變成像狐狸那樣,那是你自己的問題,但請不要犧牲團體的利益,你不是來這裡為了要偷大家褔報的,不能跟外面的人一樣,互相爭奪戲院裡最好的座位。即使外面的人想得到戲院裡最好的座位,也必須出代價,外面的世界反而比這裡公平。所以,你們必須用自己努力修行的成果來換取這裡最好的位置。不要想在這裡偷什麼,因為我會知道,我知道什麼東西屬於什麼人。如果你們想在這裡偷東西,那乾脆五戒都免了,也不必再來了。因為這裡是你們最應該表現自己靈性等級的地方,如果你們在這裡都不能表現給我看,那還要在什麼地方表現呢?


任何環境下,無論是什麼樣的代價,我們都絕不可以忘記自己的尊嚴和高雅的目標。如果我們修行好,我們愛師父、愛上帝,上帝會知道,師父也一定會知道。


從這個故事可以看出,連一隻鹿都比許多人類還要好,所以我們應該向這些高貴的動物學習;不是因為牠們是佛的前世,而是因為牠們的行為展現出內在的靈性成就。所以,如果我們的等級還沒有提昇的話,就不要為身為人類而自豪。事實上我不知道當人有什麼好驕傲的,我從報紙、收音機和電視得知,很多高尚的動物會為了救人或救自己的小孩,甚至不惜犧牲自己的生命。


我看過一隻貓的照片,那隻貓被燒得遍體麟傷,眼睛也瞎了,因為牠四次衝進火窟去,為了要救出自己的四隻小貓,將牠們全都救出來到安全的地方,但自己卻被燒得面目全非,眼睛都瞎了。貓是非常獨立的動物,母貓在懷孕以後,貓爸爸或其他公貓都不會來幫助牠,貓媽媽自己獨力養育著小孩。我在這附近也看過許多貓,牠們愛心地照顧自己的小貓,比方說,帶美味的食物給小貓吃,很抱歉,所謂的美食是指老鼠之類的食物,而牠自己則只捉些蒼蠅、昆蟲之類的小東西來吃。我不贊成吃葷,但我總不能跟一隻貓講道理啊!我為牠所做的奉獻而感動,因為貓通常只吃這類食物,牠已盡力將營養的東西留給小孩吃,而自己只是隨便吃吃。我親眼看見的,我不會因為牠不是吃素或殺老鼠而責備牠,我只是被牠的愛心所感動。


每次當我想到貓,這個畫面總會鮮明地浮現在腦海中。因此,我不了解多數人類為什麼要這麼殘忍地對待動物,認為牠們是低等級的眾生。我認為很多動物都非常高尚,他們滿懷愛心地對待自己的同類和其他眾生。有時候你也可以看到貓或狗泅游在非常危險的河中,冒著生命危險去拯救牠們的朋友,這個朋友可能是人類或是狗或是貓。但是人類卻少有人敢這麼做,當他們看到危險的狀況時,不會冒自己生命危險;但動物們出於愛心,還是會冒險以赴。


因此,如果我們人類還無法回歸到這種與生俱有的慈悲與愛心,反而動物還保有這種善良天性的話,我們應該為自己感到難過,而不是驕傲!所以我們才要吃素,因為動物真的很高貴,牠們真的具有人類的品質,內在也像我們一樣有靈魂。所以,我認為從動物身上學習某些品質也不錯,但並非學習變成動物,而是應該記住牠們美好的品質,這樣我們才不會因為自己低於動物的水平而感到慚愧。


我們應該將自己提昇到聖人的等級。要做到這樣,我們必須要有慈悲心、愛心和體諒的心,還要隨時無我地奉獻,不論是在打禪、家裡、超市或其他任何地方都一樣。即使在森林中沒人看到,也沒人記錄我們的善行或讚美我們高雅的舉動,我們也必須一直都保持高雅,因為我們知道自己做了什麼,上帝也知道。


 


 



 

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清海無上師以中文講於福爾摩沙西湖道場 1995.1.22
(影帶編號# 466)







這個故事是提醒我們隨時都要守諾言,如果我們沒有守諾言的話,就會造很多麻煩給自己。有時候我們發誓要做這樣、那樣,我們就要做得清楚,不然的話,自己的信心會越來越減少,然後祈禱都沒感應,做什麼事都沒有結果。


有時候,我們會欺騙佛菩薩或是上帝,我們答應祂們說我們會做這樣、那樣,然後我們不做,我們認為沒人聽到或是上帝不需要,然後就忽略了,沒有守自己的諾言。我有告訴過你們好幾次,像有一些難民在海上逃難的時候,向觀音菩薩發願說:「如果我能順利到第三國家,我一定會吃素兩年。」可是後來就做不到了,吃素兩年的時間就拖了很久。本來吃素兩年是每天都要吃素,可是後來做不到或是忘記了,就說:「喔,沒關係,那我一個禮拜吃素一天,或是一個月吃素一天。」然後把兩年延得很久。


同樣,這個故事是說有一天,有個人他的孩子發高燒,病得很嚴重,那個人就很緊張,醫生看完病後表示這種病沒辦法醫療。於是那個人就去祈求一位杜迦(Durga)女神(為印度首位出現的女神,其主要任務為懲罰邪惡的眾生),這位女神在印度很出名,很多人都祈求祂幫忙,也許祂是以前的一位明師。


印度人拜很多所謂的神,我認為那些神就是以前不同地方出名的明師,也許祂們在世的時候都很靈,大家就一起來拜。所以我們說印度人拜很多神,是對、也是不對,事實上他們就是拜過去的明師。像現在中國人所說的「媽祖」,也許就是以前一位出名的明師,那個時候任何人求祂都靈,於是大家就一起求,一直流傳到現在,不靈也沒關係,因為已經求習慣了。


還有,觀音菩薩也是以前一位在世明師,祂在世的時候,任何人向祂求什麼都靈,比方說祂的徒弟一直這樣子求,然後徒弟的隔壁也一起求,也有靈驗,然後他們的小孩也跟著一起求下去。一直到現在,觀音菩薩已經走很久了,大家還繼續求,因為已經習慣了,不知道要向在世明師求才會比較靈感。


這個故事說,那個人來到供奉杜迦女神的寺廟祈禱,大概那個時候這位女神剛往生沒多久,還很靈驗。他祈禱說:「我的小孩病了,您能不能救他?他好了以後,我會帶他到這邊來拜您,還有,我會供養您一百塊錢。」那個時候一百元是很多錢,比方說相當於現在的一百元美金或是一千元美金,因為那個時候的錢比較有價值。


結果杜迦女神真的很靈,讓他小孩的病痊癒了。那種病平常醫生是救不了,可是後來小孩自然就好了,表示說女神有加持和幫助他。小孩的父親還記得以前曾答應要供養女神一百塊,不過,現在他在那邊想:「唉呀!糟糕!我為了買藥給小孩吃,已經花很多錢了,然後醫生又開了很多補藥給小孩吃,又讓我花了很多錢,現在我的經濟情況比較不好,也許我供養女神五十元的東西就好了。杜迦一定會知道我的情況,然後會了解的。」他認為女神會了解他,不過,他沒有馬上做。


好幾個禮拜以後,他又想:「不論如何,杜迦女神自己一個人也沒辦法吃得完五十元的東西,祂又是神,吃那麼多幹什麼?而且我看經典上面都說:『如果我們誠心供養上帝,那供養多少都沒關係,即使很小的數目,只要我們有誠心,上帝就很高興了。』上帝不會要求那種物質的供養,我們誠心就好了,經典上面都這麼說,女神一定也會知道。所以,我想我到寺廟那邊很誠心地做一個很特殊的禮拜,然後供養祂五元的東西就好了。」他只是這樣想,還是沒有做。


有一天,他聽到寺廟的鈴聲,因為人家去拜拜時,就會搖著鈴,這時他就想起要供養女神的那件事,所以他便趕快出門,想去買五元的東西供養祂。他出去的時候,碰到一個朋友,那個朋友問他要去哪裡,他就把全部故事告訴他,並表示自己正要去買五元的東西供養杜迦女神。那個朋友說:「唉呀!你不要那麼無聊!女神哪裡需要吃五塊錢的東西!你太笨了!我告訴你,如果你很誠心在寺廟那邊拜拜祂,這樣就可以了。然後你可以買大概一塊錢的椰子供養祂就OK了!主要就是你有誠心,那個數量不重要,知道嗎?」


那個人聽了覺得很有道理,剛好他又是很節省的人。然後他就來到賣椰子的地方,想買一塊錢的椰子。那個賣椰子的人跟他說:「每個椰子五十毛。」那個時候一百毛就是一塊錢。他說:「奇怪!怎麼那麼貴呢?賣我一個四十毛可以嗎?」那個賣的人說:「如果你要買這樣的價錢,就要到大賣場那邊買才行。」


於是他就從那邊走路到大賣場去,走了好遠才到,結果那邊真的是一個椰子賣四十毛。然後,他就跟那個大賣場的人說:「唉呀!我走路走那麼久才來到這邊,怎麼一個椰子還是要四十毛啊!那差不了多少,你最好算我一個二十毛就好了。」那個人就笑笑說:「如果你真的要買一個二十毛的話,就要到種椰子的地方買,才有這麼便宜。」他聽了以後,就決定到那邊去買。


他走了好遠才找到椰子園。然後,那個賣椰子的人說:「OK,我可以賣你一個二十毛。」他說:「我走那麼遠才到這裡,你就算我一個十毛就好了,幹嘛二十毛呢?如果賣我二十毛的話,那差不了多少,我又何必費那麼多工夫走到這裡呢?」那個賣的人說:「如果你要一個十毛的話,你要自己爬樹上去、自己採椰子才可以。」


因為他很吝嗇,想要省錢,就真的爬樹上去了。他一直爬上去,但是因為他沒有經驗,所以一不小心差點從樹上掉下來,掛在樹幹上喊救命。那個時候,杜迦女神的靈氣就附在那個賣椰子的人身上,向他要求一百元,才願意救他下來(大眾笑)。然後,那個人為了自己的生命,就同意付一百元。等他被救下來的時候,他就帶那個賣椰子的人到他家,馬上拿一百元給他,一點都不能講價的,那時候他就知道了。隔天,他來到寺廟那邊哭了,他知道因為他自己已經答應要供養女神一百元,可是後來又不給,所以才會變這個樣子。


 


 


 


 


 


美麗、浪漫的詩歌-------- 清海無上師作詞作曲演唱





 


 


 


 


 


 


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~清海無上師以英文講於美國洛杉磯 1994.3.12


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 有許多故事以寓言的形式,提醒我們對生命的省思和生活中可笑的事,比如這個故事是講一隻會捉老鼠的狗。這本書收集了聖人講的笑話,先前我們聽了俗聖的笑話,現在聽聽聖人的故事和笑話。聖人的笑話有點枯燥,但是一般人都期望聖人就是這樣子,總是講一些有關大宇宙、小宇宙及通心麵等等的大道理和寓言(註:師父玩字,因通心麵的英文macaroni與大宇宙macrocosm相近),所以聖人絕不可以在大眾面前笑,也許獨自一個人的時候可以笑,有可能聖人會買這種笑話書,躲在浴室裡自己一個人看,當他出來的時候就說:「空即是色,色即是空」。他就是這種聖人,專門躲在浴室裡看好笑的書,自己笑得很開心,然後出來講這種嚴肅的事。如果你們答應不告訴別人的話,等一下我會再唸笑話給你們聽。

 這個故事是講一隻會捉老鼠的狗,我們只聽說過貓會捉老鼠,這隻狗怎麼會捉老鼠呢?有誰知道?請舉手,不要笑,這麼『嚴肅的場合』,不可以發笑,如果你們有一點『教養』,就不應該笑成那樣,有誰知道狗為什麼會捉老鼠?沒人知道?怎會這樣呢?你們應該是很開悟的。

 很久以前,中國境內有一個國家叫齊國,有一個人會看狗的手相,也就是說,他是一個「狗手相專家」,鄰居聽說他有這個本事,就要求這個狗手相專家幫他們物色一隻會捉老鼠的狗。一年以後,這個狗手相專家終於幫鄰居買了一隻狗,他帶著這隻狗到鄰居家裡,然後說:「這是一隻德國牧羊犬,是非常好、最上等的狗。」鄰居謝了他,便開始飼養這隻狗。可是過了很多年,鄰居卻從來沒看過這隻狗捉過一隻老鼠,連根老鼠毛也沒碰過,這隻狗甚至看都不看老鼠一眼,於是他們就去問那位狗手相專家,是不是看錯了狗的手相?這隻狗到底真的是德國牧羊犬嗎?還是北京狗什麼的?

 這位狗手相專家說:「這隻狗百分之一百二十是德國牧羊犬,非常的一級棒!但你們要了解,這隻狗是被訓練來捉羊或羚羊的,因此牠不會去捉老鼠。」鄰居說:「那我們怎麼辦?我們跟你說過了,我們只要會捉老鼠的狗。」於是這位專家說:「別擔心,你們只要把狗綁在一個角落,不給牠任何東西吃,然後只要有任何老鼠經過,牠就一定會去捉。」之後那隻狗果然就開始捉老鼠了。以後就算是放開那隻狗,牠也會去捉老鼠,因為牠已經習慣了。

 這跟人類的情況很相似,我們來自天堂,擁有一切曾夢想過或是想都未曾想過的事物,萬能的我們充滿了力量和榮耀。現在來到這個物質世界,被綁在身體這個小小的牢房裡面,有些人的比較大,可是我的牢房就非常小﹝師父及大眾笑﹞;我們是修行人,所以我們只從自己的親身體驗來談。

 我們同樣也在捉老鼠,老鼠是指世間的金錢、名望、利益、競爭、打仗、吵鬧、痛苦、在背後互相傷害等等,所有這些都是老鼠。不幸的是我們還樂在其中呢!因為我們被物質的鎖鏈綁住,然後其它的事情我們就都一無所知,忘記了我們的本來面目,那就是我們人類的生活方式。

 這是一則寓言,而非只是在講狗的生活而已。有些人真的過著所謂狗的生活,因為真的是很可悲!有時候我們工作得很辛苦,有些人工作十八個小時,因為有很多小孩要養,或是有很多債務要償還,或是罹患某種疾病使他們突然破產等等,所以他們必須日以繼夜地辛苦工作,只是為了一天二、三餐溫飽和一些蔽體的衣服,如此而已。

 因為我們已經忘了真正的自己,很難再度被喚起那份記憶;但是你們現在記起來了,慢慢地、一步一步地想起來一點了,這要花點時間,因為現在要阻止那隻狗去捉老鼠是很難的;以前牠不捉老鼠,但現在牠反而停不下來。任何事情都是一種習慣,我希望大家要謹記在心:那就是即使處在所有的痛苦和迷惑中,我們都要隨時記得我們的本來面目,永遠不要向這個世界的否定力量屈服,它一直要我們覺得自己一無是處、是有罪的,這股否定力量要我們不能成聖賢、不能成就任何事情,我們要的東西永遠不能超過幾口飯和幾件衣服。這是一個很好的故事,我不用再多說,這個故事已經講得非常明白。



 


 


 



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