從愛心出發

因果斷掉的時候，補什麼都不行的！如果還沒有斷，就不用強迫。比方說師父的衣服很柔軟，萬一被卡在一朵玫瑰花的刺上面，卡在一堆花刺裡面，然後我硬要把它拿走，這樣行嗎？ （ 大眾答：不行！）會破掉，要慢慢一個、一個的解下來，既可以保護玫瑰花，也保護自己的衣服，等時間到了，把最後一個刺拿出來就好啦，幹嘛這樣子強迫呢？讓兩個都壞掉！玫瑰花也壞掉，衣服也會撕破。所以修行不能太極端，我們生活應該經過很多階段，哪一個階段應該做什麼事，都是免不了的，我們強迫也不行。
　因果斷掉的時候，補什麼都不行的！如果還沒有斷，就不用強迫。比方說師父的衣服很柔軟，萬一被卡在一朵玫瑰花的刺上面，卡在一堆花刺裡面，然後我硬要把它拿走，這樣行嗎？ （ 大眾答：不行！）會破掉，要慢慢一個、一個的解下來，既可以保護玫瑰花，也保護自己的衣服，等時間到了，把最後一個刺拿出來就好啦，幹嘛這樣子強迫呢？讓兩個都壞掉！玫瑰花也壞掉，衣服也會撕破。所以修行不能太極端，我們生活應該經過很多階段，哪一個階段應該做什麼事，都是免不了的，我們強迫也不行。

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清海無上師以英文講於美國加州舊金山1989.5.25

答：怎麼打坐？當然大家都知道怎麼打坐，只是你打坐時想錯東西了。有的人想漂亮的女孩子，有的想錢，有的想生意；每當你全心全意、專心一意想一件事，那就是打坐。師父只注意內在的力量、同情心、愛和上帝慈悲的品質，這就是師父的打坐方式。但要正式做的話，我們應該自己一個人，坐在安靜的角落，這樣才是打坐，但不是自己靜靜坐在角落就可以得到什麼，不是！不是！你須先和內在的力量接觸，然後，有了那個內在的力量，我們才打坐，實際上就是像那樣，那叫做自我覺醒。必須喚醒裡面真正的本性，讓祂自己打坐，而不是用凡夫的頭腦和人類的認知；那個力量祂自己會打坐，叫醒自己，祂現在知道怎麼工作了。

　如今你讓祂睡覺，你是用凡夫的頭腦，機械式地做每件事；所以，即使你坐下來，你只是在想一千零一件事，而無法征服自己的情緒，但是當你本人覺醒之後，那個內在的真我，在你裡面上帝的力量，會控制每一件事、會打坐，會回到祂自己的真我，那才是真正的打坐。只有在你得到真明師的傳法而覺醒後，才知道什麼是真正的打坐，否則只是浪費時間，頭腦掙扎、身體也掙扎。你只是身體休息，但是心裡很亂、在打架，那不是真的打坐。

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清海無上師以英文講於馬來西亞1992.2.24

答：是，是有邪靈，但他們也是幻覺，所以也沒有罪，因為罪全是幻覺，但只要我們活在這個世界上，我們不能說，因為這些全是幻覺，所以我就可以為所欲為。因為我們還是會良心不安、會有罪惡感；即使我們住在這個幻想的世界裡，也應遵守它的法律。為什麼不能殺人呢？因為，即使我們知道，這只是幻覺而已；但是他不知道，他會痛苦，所以縱使我們知道這些都是幻覺，也要尊重別人的感受，及其他眾生的感覺。要避惡行善，因為這樣對別人才好。不論你開悟與否，我們都必須住在一起。（是的！謝謝您！）就像你當父親一樣，你有小孩嗎？（答：有！）有，好，當你的小孩玩玩具時，你不會罵他們，你不會認為，這些都是無聊的東西、塑膠的玩具，小孩的玩意兒，就把它們弄碎，你甚至會和他們一起玩，還說：「哇！這車子好漂亮，跑好快！」雖然它只是小小的玩具車，你還是「轟轟」開著它跑；且說：「好棒！好快啊！我們一起來比賽」。孩子們玩得好開心，但你從頭到尾都知道，這是小孩子的遊戲，但你不會批評，在和小孩子玩時，你會配合情況來做，不是嗎？

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清海無上師以英文講於馬來西亞1992.2.24

答：是，那是聖經矛盾的說法，一方面它說：我們有罪、我們這麼壞，另一方面卻說：上帝住在我們裡面。所以我建議你們，直接到上帝那裡問祂為什麼？不然如果我回答你們，你們會認為我對上帝不敬，我又不是上帝，我怎能知道上帝真的住在你們裡面？（但您有答案嗎？）如果你們一定要我說，如果你們相信我，我會說：我們沒有罪，我們原本是無罪的，而且從未有罪，那只是我們生生世世的經驗，或與其他眾生的相互影響。讓我們依照當時的情況，與所認知的好與壞，產生各種不同的反應；因此當我們覺得那件事做不好或這件事做錯時，我們說我們有罪。而當我們認為做得很好時，我們以為自己有功德，或許對上帝來說，兩者都是功德或兩者都有罪；只有當我們認識上帝時，我們才能明白，一旦我們認識上帝，我們的看法就會不一樣，因為我們會以上帝的眼光、沒分別的眼光、以愛和了解的眼光來看。

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清海無上師以中文講於福爾摩沙西湖禪七

我們跟人家合作，我們才感覺到有參與感，才體會到團體快樂的氣氛，如果我們只是站在旁邊看，就會簡單批評別人的行動。「他為什麼笑？（大眾笑）像傻瓜一樣。」「那個人為什麼看到師父一直哭呢？為什麼要抱抱師父？」我們自己沒有辦法活起來，光看壞的地方，沒辦法同情他的感情，因為我們沒有深入團體的感情。團體有團體的氣氛，個人有個人的氣氛，我們和團體一起活動，我們很簡單失去我執，大家快樂，我們也快樂，看到大家快樂，我們就快樂了。不管我們有沒有得到一樣的東西。別人看到師父高興，我也替他高興，看到師父送他愛心，我們自己也感覺到好像師父送給我們愛心一樣，那才是真正的修行人，真的無我的人，沒有我執，沒有一個「我」。我們越有這個我執，我們越痛苦，我們認為世界都應該跟著，追在我們後面走，應該侍奉我們一個人，應該知道我們的心情今天怎麼樣，好無聊是嗎？（大家答：是！）我們一個人不怎麼重要，為什麼人家應該照顧我們？我們對社會又有什麼好處？沒有侍奉什麼人，我們做過什麼驚天動地的功勞，值得人家照顧我們、配合我們的心情，管我們什麼時候高興，什麼時候快樂，好無聊！

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答：可以站起來、走動一下，洗把臉、或沖個澡，走一走，再回來，再試試看，千萬不要放棄。你每天打坐，並不是每天都能得到精神愉快和好結果，但是你必須每天打坐，儘可能抽時間打坐，因為上帝的恩典不會和我們約時間、地點，上帝不會說：明天我將帶給你和平、明天我會給你看境界或明日我將帶你去第三界。不是的，祂隨時會來，每一秒鐘，甚至在你最沒心理準備時，所以必須有恆心，無論你用何種方式打坐，要向我們內邊的上帝祈禱，祈求我們內邊最高力量來引導我們，幫助我們，支持我們，祝福我們，不管成功與否，每天都要打坐。可能是任何時刻，也許明天，也許下一分鐘，你會得到，就是不要退讓屈服。就像我們開一個店，你永遠不知道何時顧客會突然光臨，你必須整天開著店等待著，無論是否有客人，我們必須開著店門，有時最後一位客人進來買下了整個店裡的貨，或店裡一半的貨。

清海無上師以英文講於美國柏克萊大學
一九八九年十月十三日

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清海無上師以英文講於德州休士頓觀音餐廳1993.11.14

問：我們如何免除那些使我們遠離靈性修持的執著？我們能變得更無我，而不會想擁有什麼東西或地位嗎？

答：是的。如果我們澆水，只澆葉子而不是由根部澆水，那就很困難。一切的無知、無明和貪婪都根源於我們沒有開啟了悟的力量，因此，我們會誤解，以為金錢可以使我們快樂。事實上，我們所追求的是永恆的快樂，但是我們誤會了，以為金錢可以使我們快樂，或美麗的女人可以使我們快樂。

　我們所追求的是真正的東西、真正的快樂，也就是真理，真正靈性的力量－－即佛性。但因為我們不懂，我們不斷要求這個、那個…等等。一旦你開悟之後，你會有不同的領悟，你會說：「這就是我所要找的，不是那些！」然後所有的執著都會脫離，不用刻意去做什麼！就好比你朝植物的根部澆水，而全部的葉子自然會長得綠油油的一樣。

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清海無上師以英文講於香港共修會1992.2.20

答：現在很難分別，因為我們已經陷得太深了。所以你只好儘量能避免的就避免，避免不掉的或你必須了結的，你就了結。有個方法，讓你有時候可以分辨是新的業障或是舊的業障：譬如有件事發生在你身上，不論你有多麼不喜歡它，你都無法避免，那就是舊業、是業力強迫你做這件事情，但是有些事情你能避免，可是你自己還是喜歡去做，那麼你應該知道是你在製造麻煩，造新的業障。你知道那樣做不對而且又能避免，可是你還是想做，那你應該知道你有麻煩了。假如那是好事，當然你去做，不過做了就忘掉，想那是上帝透過你做好事來利益別人，那就沒問題。但是明知那是錯的事，雖然你可以避免，你還是故意去做，那就是新業，當然你會有麻煩。

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答：不斷傳佈愛的訊息，一直往正面、肯定上發展。在告誡孩子時先說一聲「親愛的」會比較好。要用肯定的方式講話，而不是用我們多半採取的負面方式。與其說「別搞那麼髒」，不如說「親愛的，要保持乾淨」；那麼「乾淨」這個詞就會進入頭腦，而不是「髒」那個字。是說「不要…」還是說「要…」哪種句型並無關緊要，重要的是句子的精華。多數人會說「不要弄得那麼髒」、「不要那麼殘忍」、「別那麼噁心」等等，但若代之以「要友善一點」、「要柔和一點」、「要優雅一點」，這樣的句子便會凝成「友善」、「柔和」、「優雅」這些精華，別的都會蒸發掉，只有精華留下來。我們總是對孩子講：「你真髒」、「不要太晚睡」，倒不如只是說一句「早點睡」。我也犯同樣的錯誤，我也還在學習當中。

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答：奉獻？看我就知道了！我這麼專注在你們身上，這就是奉獻！（大眾笑並鼓掌）不需要再解釋了。像今天剛好我很累、病的很厲害、不想看人，可是我還是出來看你們，這就是奉獻（大眾鼓掌）。不是為了自私的利益，也不是為了任何讓我高興的事物，特別是這幾天我這麼不舒服。這純粹是出於職責，出於愛。我盡我的職責來讓你們高興，這就是奉獻。又比如你是一家之主，你盡你的力量來照顧你的家庭，這就是奉獻。

　假如你全心全意地愛你的太太，儘量讓她快樂，做任何她要求的事，這就是奉獻。當你的朋友需要幫助時，你能放下你的生活來幫助他，這就是奉獻。還有像你們這樣大老遠地跑到這裡來，為了買機票花光自己的錢，又花時間來為自己的解脫及世界和平靜坐，這就是奉獻。

　不管你做什麼，只要是好的、高雅的事，就盡全部的努力去做，這就是奉獻。所以在日常生活所作所為，只要是對自己及他人有益，都應盡力做好。

　不過這並不是說一定要成功才能算是奉獻。不需要！不管你成功或失敗，只要你已經盡了全力、用最誠心的渴望來完成你做的事，或是讓某個人能夠快樂，那就已經是奉獻了。因為奉獻會帶來專注，使你一心一意，而奉獻與一心一意會帶來成功，帶來快樂，特別當你為了好的、高雅的理由而做時更是如此。因為那時你完全專注在所做的事上，而忘掉了其他的一切，所以你的心變得很清明。這也算是一種放下一切，也算是一種修行的方式，也算是一種三摩地。

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清海無上師以英文對外國同修開示於
福爾摩沙西湖道場1995.7.13

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清海無上師以英文講於美國夏威夷共修會1994.9.6

　所以，壞的方面不是從心而來，而是從習慣而來；而好的方面是天生的，從心而來的。因為你們天生就有天堂的品質，你們被賦予這些天堂好的工具，下來進入這所學校後，有各式各樣的事要學習和反應，如果你們不夠強壯，你們屈服的話，那你們就沈下去了！我告訴你們，天國的人們對道德 ，或罪惡的看法和我們不一樣。他們很包容、很寬大、很有愛心。不過，你們還是必須自我反省，也許你們自己會覺得難受，而那就是末日的審判。

http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/news/48/index.htm

　全心全意地愛你的家人，任何時候有需要，就為他們奉獻，盡你所能的幫助他們，讓他們知道你愛他們。至於對其他的人，只要以一般的愛心對待他們，誰需要你，你就幫助誰，這就是愛的方法。不需要對街上的每一個人熱烈擁抱以表示你的愛。（師父笑）我並不輕易抱人，除了有時候會抱抱徒弟，碰到窮人時，我就會多抱他們一些，我也不知道為什麼，只是被一種力量推動；一種內在的力量，讓你覺得應該這樣做。在那個時刻，你不會去想什麼，也沒有時間去想。當我看見可憐的人，除了給錢，看到他們的命運、他們那種悲苦的情況，我就什麼都不在乎，可以親他們、抱他們一整天毫無問題，囚犯也一樣，有時是對一些比較擔驚受怕的人，那時候我什麼都沒想，就是覺得他們需要些什麼，他們需要我的愛。我只是覺得裡面很懇急、很自然地就那樣做，當時就是要那樣表達，那個時候是真正的愛，沒什麼道理可言。你不能自己決定什麼時候做，什麼時候停，也說不出為什麼要抱這些人。沒有理由，不經思考，就只是做，明白我的意思嗎？如果你們碰到那種情況，就會知道那就是真愛－－自然流露、無法言喻。光是坐在這裡討論如何愛人，那是毫無意義的，如何愛人是不能教的，了解我的意思嗎？

http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/news/47/index.htm

答：不，這一世就足夠我們學了。這一世我們甚至還學不夠，而前世已經過去了，而且上帝已經在前生跟今世之間拉上簾幕，這樣是對我們有利。所以沒有必要老是追溯過去，因為如果我們對過去知道太多，卻沒有足夠力量處理或改善與這一世相關的事的話，我們就會有麻煩。所以人們有時會有著魔的情況，假如知道太多前生的事，他們今世會活得很痛苦。假設你知道上一輩子你曾經當過某某國家的國王，而現在你卻在開計程車，你會喜歡嗎？或是假設你知道在前世，你和你的太太，曾經有過互相廝殺流血的事，現在每次看到她時，你不會害怕嗎？如果前世是她殺了你呢？你還能如此愛她嗎？那會嚴重影響家庭的和睦，和你們個人之間的關係以及幸福，不是嗎？

　因此，我們不須要知道前世，我們照顧好現在，那麼未來就會非常美好，打坐找你自己的內在真我，或選擇任何你喜歡的法門。但我只向你推薦觀音法門，因為我研習所有法門以後，知道這個法門最殊勝、最高、最快、最安全，如果你想現在或未來能獲得更多的知識，我提供這個法門給各位。不用去管前世，既然前世已經過去，我們只要忘掉就好了！

http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/news/47/index.htm

答：沒有！我們以為可以自由選擇，結果卻造成混亂，所以我們剛開始必須先忘了自由意志，我們只要虔誠的皈依上帝或任何我們相信的明師，而也只有透過開悟，我們才知道誰是主宰者，這是宇宙的計畫。開悟後我們不會拒絕本來的工作，我們不會拋棄妻兒或離婚。到時我們會知道，我們會過著更滿足和更快樂的生活，真正的自由意志是如此 。例如上帝的計畫是我必須把傘放這裡，但我不喜歡放在這兒，「為什麼我應該把它放在這兒？」所以我就把它放在我認為該放的地方。「就放在那兒為什麼不行？」是嗎？但如此便將環境及星球弄得亂七八糟，然後自己感到非常不舒服，傘擺在那裡也壞了，而我也不知道為什麼。假如我放在這兒可能就不會被弄壞，所以最後我還是得把它帶回來放在這兒。

　如果你以為和太太或先生離婚、或不做工作，然後便認為自由了，這簡直是天方夜譚！還認為已掌握了一切、已擺脫了，並認為所做的一切都是非常明智的。但也許幾天或幾個月後，你會遇到其他人，那個人會比你原先的配偶還要糟糕。

　所以如果你必須學習這個功課，終究還是要學，或許你認為自己已經改變了情況，不會！也許會慢些發生，也許上帝會讓你繞一下，但還是得重回舊路。

http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/news/46/index.htm

答：兩樣必須一起來。我們打坐為的是要做更好的服務、我們希望做事時能更清楚明白，這樣，我們才會做得更有效率、更能服務別人。如果沒有打坐，有時候即使我們很好心，也很願意去服務人群，但是我們不知道怎樣做才是最好的方法。因此打坐對真正無我奉獻的服務相當有裨益。

http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/news/43/index.htm

答：害怕和焦慮只是來自黑暗與無知、來自對不知道事情的恐懼。一旦我們知道自性本來清靜，知道生命的實相，我們的害怕和焦慮就會消失。我們會害怕，是因為認為往生以後將一無所有；因為我們只知道有這個無常的世界。

　如果我們知道生命是永恆的，在宇宙裡我們是最偉大的眾生，那我們就不會害怕了。因此歡迎你們藉由印心（修觀音法門）來認識自己。

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答：悟可以馬上開，只要你坐在大師身旁、誠心渴望，立刻就會開悟，甚至有時候在印心前，我還沒有講解完印心的指示就已經有人開悟了。你知道，有些人很急，沒時間等。每天要打坐，因為我們隨時要保持開悟的狀態，我們隨時要增長及更新我們開悟的體認，擴大它，直到無限；否則，即使是打坐了一百年，你還是沒法開任何的悟。

　打坐不能帶來開悟，而要依靠大師的力量。因為在印心的過程裡，或是用我們法門的方法靜坐─你不是在打坐！因為打坐含有努力之意；但是依我們的方法，卻是毫不費力的。你也許坐在那兒，有時甚至還打瞌睡，一樣也會開悟，或是在睡覺的時候，也會開悟。因為大師的力量會叫醒你，在你睡覺的時候叫醒你的靈魂。當你的頭腦在睡覺、你的身體在休息的時候，你的靈魂會被喚醒到光和智慧的世界去。

　因此，打坐並不會使人開悟，但是因為世界語言，缺乏更合適的字彙，我們姑且稱之為打坐。事實上，你只是坐在那裡就蒙受上帝的恩澤，得以認識自己的無上力量，和這所謂的打坐扯不上什麼關係。因為打坐所獲得的任何東西仍是某種行動的結果，仍是世界的產物，還是在物質的架構裡。因此我們的打坐是一種不算打坐的打坐，毫不費力的打坐。

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